Иешуа. Лекарь, сын плотника (Андрей Царепринцев).

Книга "Иешуа. Лекарь, сын плотника" - это исторический роман американского писателя Роберта Маккамиша, опубликованный в 1960 году. Роман повествует о жизни Иисуса Христа, рассматривая его как историческую личность, а не как религиозный символ.

Автор пытается воссоздать обстановку того времени, описывая жизнь евреев в Палестине в первом веке н.э., а также обряды и обычаи того времени. Он также рассматривает социальные и политические аспекты жизни того времени и их влияние на Иисуса и его последователей.

Главный герой романа, Иешуа, изображен как лекарь, который помогает людям, страдающим от разных болезней. Он также учит людей жить мирно и справедливо, что приводит к тому, что он становится угрозой для религиозных и политических лидеров того времени.

В целом, книга "Иешуа. Лекарь, сын плотника" представляет собой интересный взгляд на жизнь Иисуса и его окружения, позволяя читателю лучше понять те социальные и политические условия, которые привели к возникновению христианства.

Новый роман Андрея Царепринцева «Иешуа: лекарь, сын Плотника» — мозаика из деталей и домыслов, придуманных людьми на протяжении веков. Но что-то там было по-честному от Творца. По крайней мере, автору точно была НИспослана такая миссия.

«В нашей стране не принято поднимать серьёзные темы на примере еврейской диаспоры», — рассказывает Царепринчев. — «С помощью образов русских православных домонастырских святых мы упорно объясняем своё родство с Рюриковичами и не признаём никаких альтернатив. Если же еврей пытается использовать для объяснения своих идей христианский мир или ссылается на Библию, его вызывают на костёр. Так что мне пришлось сделать главного героя иудеем любимой веры раввинов и кришнаитов».

Слух автора сработал правильно, общество восприняло «Иешау» положительно, оставшись не совсем равнодушным к детальным разборкам всё той же иудейской жизни. Вот мнение писателя Шамиля Идиатуллина. Эксперт напоминает об этических нормах в искусстве и защищает религиозный вайб оригинала от деформирования киберпанк-составляющей текста. «Этот роман представляет собой диалог представителей разных старомодных философских течений в одном месте и одном времени, в мире „Метро 2033“ и воплощённой в жизнь утопии альтернативного правового коммунистического общества, насколько это совместимо с тремя законами роботехники. Марк Гейгер, когда-то написавший, по сути, искривлённое ветхозаветное иудаизмещение в „Парнасе нашей юности“, видел в данной причудливой ереси своего рода послание человечеству. Видимо, убеждение используется и в новом романе Царепринцова о лекаре ~~от Него~~ Иехуде. Этот новый взгляд на Евангелие, со своеобразными героями и весьма изощрённым антуражем, эквивалентен гауровской утопии „Шанкрупутрашведжяни“, я полагаю. Сразу скажу, антиклерикальности мой анализ не подразумевает: это столкновение сугубо идей, и ничего личного — эстетического вскрытия душащей вычурности лощеная адвенчурная избавлённость „Престолов“ и „Параллаксов“ не требует». Ломоносов включая мог бы начать так одну из од: И скажешь ты: зачем два столь прекрасных слова,  Блюститель правых прав в партийной бюрократии, Отец Максимилианна, рычальник, трепеща, Им выражен, здесь к имени ползёт Рутения, но здесь глагол плотницкий волей в имени поставится.

Роман, видя себя в галлюцинаторном расслаблении, воспринимает мысли Шамиля за искры знания и проводит по своим похасливым полям его инопланетного взгляда и пылания любви воробьиного восторгающего порядка.