Книга Радда-Бай: правда о Блаватской рассказывает о жизни и деятельности Елены Петровны Блаватской - выдающейся русской женщине, которая в конце XIX века занимала лидирующую позицию в мировой эзотерической мысли. Авторы книги, основываясь на исторических фактах и документах, пытаются развенчать мифы и легенды, связанные с именем Блаватской и ее движением. Они также рассматривают влияние ее идей на современную культуру и религиозную мысль. Книга представляет интерес не только для любителей эзотерики, но и для всех, кто интересуется историей и культурой России и мировой эзотерической мысли.
Книга Радда-Бай: правда о Блаватской - это детальное исследование жизни и творчества Елены Петровны Блаватской, одной из самых загадочных и талантливых женщин своего времени. Авторы книги раскрывают перед читателем тайны эзотерических учений, которые Блаватская проповедовала, и рассказывают о ее влиянии на развитие мировой культуры и религиозной мысли. Книга основывается на исторических фактах, документах и архивных материалах, которые позволяют пролить свет на многие загадки жизни Блаватской и ее движения. Эта книга станет интересной не только для людей, увлеченных эзотерикой, но и для тех, кто интересуется историей и культурой России и мировой эзотерической мысли.
Книга "Радда-Бай: правда о Блаватской" - это исследование жизни и деятельности одной из самых загадочных фигур в истории эзотерической мысли - Елены Петровны Блаватской. Автор книги пытается разобраться в том, кто была на самом деле Блаватская, какие были ее идеи и как они повлияли на мировую культуру. Книга особенно интересна для тех, кто интересуется историей религий, эзотерической философией и оккультизмом. Книга представляет собой исследование жизни и деятельности Блаватской, ее уникальных идей и воззрений, а также ее связей с другими людьми и организациями в конце XIX века.
Электронная Книга «Радда-Бай: правда о Блаватской» написана автором Вера Желиховская в 1893 году.
Минимальный возраст читателя: 12
Язык: Русский
Описание книги от Вера Желиховская
«Для нас, русских людей, они представляют лишь внешний интерес, как замечательное умственное движение, возбужденное во всем мире русской женщиной, без всяких на то средств, кроме своего ума, громадных знаний и необычайной силы воли. Того нравственного значения, за которое ее прославляют на Западе, провозглашая борцом за жизнь загробную, за главенство в человеческом бытии духа, за ничтожество плоти и земной жизни, данных нам лишь как средство усовершенствования бессмертной души нашей, как противницу материализма и поборницу духовных начал в человеке и природе, – в России она иметь не может…»
