Книга "Гаман и 'просвещение' XVIII века" рассказывает о мыслителе Гамане и его критике французских "философов Просвещения", которые смеялись над религией и считали глупостью все, что не соответствовало их рациональному мировоззрению. Автор подчеркивает, что Гаман не ставил себя выше этих философов, но указывал на опасность ограниченного взгляда на жизнь и на необходимость сохранения духовных ценностей. Книга является интересным исследованием мысли XVIII века и способов ее интерпретации.
Гаман и “просвещение” XVIII века - это книга Николая Федорова, посвященная немецкому философу Иоганну Готфриду Гаману и его роли в развитии идей “Просвещения” во Франции. Книга рассматривает взгляды Гамана на религию, его влияние на общество и его роль в формировании философии “Просвещения”. Федоров анализирует, как Гаман использовал метафоры для описания воскресения мертвых и как его идеи повлияли на развитие философии “Просвещения”, которая стремилась к просвещению и освобождению людей от религиозных и социальных ограничений. Книга представляет собой интересное исследование истории философии и может быть полезна для тех, кто интересуется историей мысли и культуры.
Книга "Гаман и 'просвещение' XVIII века" рассматривает мыслительные течения XVIII века, в том числе и французских философов Просвещения, и их отношение к Гаману - немецкому мыслителю, который был их оппонентом. Автор книги оспаривает идею о том, что французские философы были высокими мыслителями, а Гаман был лишь "прекраснодушным", и указывает на то, что они склонны были смеяться над глупостью людей и религий, что было одной из их главных задач. Книга анализирует философские идеи и тенденции того времени, а также приводит примеры из жизни и творчества Гамана и других мыслителей.
Электронная Книга «Гаман и «просвещение» XVIII века» написана автором Николай Федоров в году.
Минимальный возраст читателя: 12
Язык: Русский
Описание книги от Николай Федоров
«Говоря о Гамановом метафорическом воскрешении, мы отнюдь не можем поставить этого «прекраснодушного» немецкого мыслителя выше современных ему французских «философов» так называемого «Просвещения», противником которых он имел смелость быть. Для этих салонных философов высшим удовольствием и чуть ли не главною задачею было смеяться над человеческою глупостью; а под глупостью разумели они ни более, ни менее, как все религии…»
