Книга Claudio Rizzetta "El crecimiento comienza donde termina la acusacion" исследует сложность темы сознания и предлагает пути для работы с ним. Автор рассматривает понятие сознания как сеть уловок с символами сети, которые могут включать мысли и чувства вины у людей. Тема сознания достаточно сложна, но автор обращается к Слову Божьему и определяет сознание как первое видение Иисуса Христа. Книга предлагает понимание того, что это разные понятия: ответственность и вина, и призывает слушаться Бога через Писание.
В книге исследуются различные аспекты проблемы сознания, в том числе иррациональные голоса исторического сознания, инквизиционные голоса и другие формы блокировки возможностей для конверсии. Книги также предлагает рассмотреть "эскурпулос", которые часто встречаются у верующих людей и определяют их как навязчивые идеи. Мы понимаем важность получения правильного понимания этой сложной темы и предлагаем работу с сознанием, начиная с оценивания истины каждого переживания. В случае отсутствия такого чувства сознания могут становиться постоянной провокацией для людей, которые его не признали, таким образом не давая им возможности трансформироваться.
Свою книгу «Рост начинается там, где кончается обвинение» автор К. Риццы адресует читателю, который захочет поближе познакомиться с азами адлеровского анализа личности. В тексте Ризза фактически повторяет то толкование понятия «вина», которое было дано когда-то А. Адлером с позиций гуманистической психологии. Стремясь помочь читателю осмыслить этот концепт, Ризца пересказывает биографический сюжет, связанный с библейским эпизодом Христа из текста Евангелия от Луки (гл. 4), где Христос занимается освобождением людей от ярма угнетателей и поработителей. Освобождение от такого порабощения обозначается однокорневым латинским словом «libertas» и олицетворяет процесс, смысл которого в том, чтобы утвердить человека в своей позиции, помочь ему самореализоваться и обрести почву под ногами. Именно тогда, когда намечается такое самоосвобождение и рождаются чувства исчерпанности вины. Но именно этому процессу освобождения бежит навстречу людское сознание, которое в данном контексте Рицца называет разновидностями конструкций «подземных ходов» (эта метафора отсылает к концепции Адлера). Формулу для своего анализа сознания Рицца заимствует опять-таки у Адлера: здесь он пользуется символом решетки: в ней, как в ловушке, оказываются мысли и чувства вины, иногда переживаемые, а иногда нет. Все зависит от того, под каким углом зрения их распознают. Где-то — это моральная совесть, которая может отличать добро от зла. Но бывает и другая позиция: религиозная, она ведь тоже оперирует понятием злом, т. е. ее основой всегда является религиозное основание способности к различению добра и зла.
Электронная Книга «El crecimiento empieza donde la acusación termina» написана автором Claudio Rizzo в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Испанский, Кастильский
Серии: Predicaciones
ISBN: 9789505008179
Описание книги от Claudio Rizzo
Nuestra mente, como enseñó Adler, es «una red de subterfugios». Utilizando el símbolo de la red, quedan atrapados entre otros, pensamientos y sentimientos de culpa, a veces asumidos y otras no. Claro está que todo depende desde dónde los reconocemos. A veces desde la conciencia moral (podemos distinguir lo bueno de lo nocivo) y en otras ocasiones los podemos llegar a reflexionar desde la conciencia religiosa (Gaudium et Spes 16) que consiste en «escuchar la voz de Dios» básicamente manifestada en su Palabra.
Sé que es un tema complejo tratar la conciencia. Me vienen a la mente aquellas palabras que nos enseñó San Ambrosio y son «la conciencia es el primer vicario de Jesucristo», lo cual equivale a que nos representa ante Dios.
Propongo desde la Misericordia de Dios manifestada en la Escritura poder reconocer que hay una diferencia notoria entre la palabra responsabilidad" y «culpa». Éticamente la primera eleva… en vez, la segunda hunde a un ser humano.
El Señor Jesucristo en Lc 4, 18 nos recuerda que Él vino a «dar la libertad a los oprimidos». La opresión como experiencia de oprobio que genera la culpa es realmente demoliente ya que anula la posibilidad de pensar y restituirse a la moral de la alianza con Dios. Indudablemente, se ntremezclan voces acusadoras del consciente colectivo (de la trama historial) de una persona. También irrumpen voces inculpadoras, enjuiciatorias y hasta algunos se toman la atribución de hablar en nombre de Dios utilizando argumentos tales como «Dios te va a castigar», «ya verás». Cierran, indefectiblemente la posibilidad de la conversión y hasta desean la muerte…
Además, se presentan en las personas religiosas no bien formadas, los llamados «escrúpulos» en la voz de San Ignacio de Loyola. Hoy los definimos como obsesiones que en algunos casos llegan a ser recurrentes.
Por eso, en este Libro desarrollo la complejidad de este sentimiento y las vías de sanación comenzando por sopesar la veracidad del mismo. Cuando a la base de la personalidad existe otro sentimiento que es el de inferioridad, o bien descalificaciones, humillaciones o acusaciones proferidas a otros o recibidas, muy simplemente resulta descubrir que las personas que no han incorporado a su proceso de conversión este sentimiento de culpa, estén siendo asiduamente provocadas por el mismo. Por eso, no temamos asumir para transformar…
La culpa comúnmente se entrelaza con el miedo y con la desesperación, en ambos casos: tanto aquella ocasionada como la recibida. Los errores son exigencias propias del aprendizaje.
La mente tiene habilidades. Hay cosas que son conscientes y otras las soterramos en el inconsciente. Por tanto, se producen represiones neuróticas que pueden llegar a sujetar la vida. Así nunca seremos felices. La mente humana es como un jardín. Si queremos que crezcan flores, hay que arrancar las malas hierbas. Reprimir nuestras emociones no es bueno.
Apoyándome en la experiencia de décadas de atender a muchos hermanos y hermanas de la Iglesia y escuchar sus relatos para intentar brindarles una orientación en sus asuntos desde la fe, me encuentro con actitudes que se reiteran una y otra vez tales como los autorreproches que no pocas veces desembocan en autocastigos. Así es que podemos caer en una psiconeurosis religiosa cuando somos apoderados por la incorrecta vivencia de la culpa. Es una experiencia muy subjetiva.
En este libro apelo a la síntesis y entiendo que nocionalmente podemos descubrir el camino para erradicar sentimientos de estas características. Sabemos que la Palabra de Dios «ejerce poder en los creyentes» (1 Tes 2, 13). Ser creyentes implica "estar en el camino" y «estar en el camino» nos asegura como enseña San Pablo en la Segunda Carta a los Corintios que "somos nuevas creaturas".
