Афамас, мифическая фигура, стала прототипом человека, пораженного безумием богов, в истории литературы. Он убивает своего сына Леарха, преследует свою жену Ино и другого сына Меликерта, заставляя их броситься в море. В этой книге через подробный анализ этого мифа представляется другой, более детализированный образ этого персонажа. В легенде можно выделить три различные версии, в которых Афамас либо рассматривается как часть предыстории Аргонавтов, либо является прототипом безумия, либо выступает вторичным персонажем. Исследование показывает, что Афамас справедливо может быть назван и homo sacrifans, и homo furens, и homo ignavus. Миф не показывает три отдельных фигуры, а одного человека с трех разных перспектив.
Книга Мануэля Кабальеро Гонсалеса "Миф об Атамасе в греческой и латинской литературе" продолжает линию исследования мифов в культурном контексте древнегреческих и древнеримских литератур.
В данной книге Мануэль Кабальеро Гонсалес проводит детальное исследование мифа об Атамасе в греческой и латинской литературе, описывая этого персонажа в качестве прототипа человека, обезумевшего от вмешательства богов. Автор книги указывает на то, что Атамас убивает своего сына Леарха, преследует жену Ино и другого сына Меликера и заставляет их броситься в море. Основываясь на этом мифе, книга изображает иную, более тонкую картину данного образа.
Электронная Книга «Der Mythos des Athamas in der griechischen und lateinischen Literatur» написана автором Manuel Caballero González в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
Серии: Classica Monacensia
ISBN: 9783823300045
Описание книги от Manuel Caballero González
Die mythische Figur Athamas ist in die Literaturgeschichte als Prototyp des durch die Götter mit Wahnsinn gestraen Menschen eingegangen: Er tötet seinen Sohn Learchos, verfolgt seine Frau Ino und seinen anderen Sohn Melikertes und zwingt sie dazu, sich ins Meer zu stürzen. Durch eine eingehende Untersuchung dieses Mythos zeichnet das Buch ein anderes, dierenzierteres Bild dieser Gestalt. In der Überlieferung sind drei verschiedene Versionen zu unterscheiden, in denen Athamas entweder als Teil der Vorgeschichte der Argonauten, als Prototyp von Wahnsinn oder als sekundäre Figur gilt. Die Untersuchung ergibt, dass Athamas berechtigterweise sowohl als homo sacricans, wie auch als homo furens und als homo ignauus bezeichnet werden kann. Der Mythos zeigt nicht drei verschiedene Figuren, sondern eine Person aus drei unterschiedlichen Perspektiven.
