ПАДАРТХАДХАРМАСАНГРАХА: Сборник характеристик категорий.
Падартхадхармасанграха — это санскритский термин, который можно перевести как «Сборник характеристик категорий».
Этот текст представляет собой комментарий к Вайшешика-сутрам, но на практике представляет собой самостоятельный трактат. Он был составлен в VI веке нашей эры.
Прашастапада, а его автор — неизвестный учёный.
Падартхадхармасанграха отражает желание вайшешиков восстановить первоначальную систему шести категорий после V века нашей эры.
Чандрамати предпринял попытку расширить его до десяти категорий.
Кроме того, Падартхадхармасанграха включает в себя и ряд новшеств, заимствованных из логико-гносеологической школы буддизма, особенно из работ Дигнаги.
Одним из таких нововведений являются три необходимые характеристики среднего срока, известные как трайрупья.
Все шесть категорий обладают характеристиками существования (аститва), именуемости (абхидхеятва) и познаваемости (джнейятва).
Первые пять категорий, за исключением неотъемлемости, представляют собой то, что может иметь что-то еще.
Последние пять категорий, за исключением субстанции, не могут быть «местом» или локусом качеств и движений.
Субстанции, качества и движения существуют (сатта), они могут быть общими и особыми, называемыми «вещами» (артха), быть агентами дхармы и не-дхармы, а также быть следствиями и причинами чего-либо.
Общее, частное и присущее существуют само по себе (сватмасаттва), «характеризуются суждениями», они не могут быть ни следствием, ни причиной чего-либо, они не зависят от различий между общим и частным, они вечны и нельзя назвать «вещами».
В Падартхадхармасанграче после классификации основных типов бытия дается описание характеристик всех шести категорий.
Материальные элементы земля, вода, огонь и воздух характеризуются присущими им свойствами.
Затем они дифференцируются на двух уровнях – как атомы и производные формы.
Последние распределяются по соответствующим «телам», органам чувств (которые, по мнению Вайшешики, имеют материальное происхождение) и объектам.
Представление четырех материальных элементов в Прашастападе обеспечивает основу для описания физической реальности Квайшешики.
Субстанции (дхармы) включают материальные и нематериальные объекты.
Материальные субстанции — это земля, вода, огонь и воздух, а также атомы, из которых они состоят. Нематериальные субстанции включают время, пространство, душу и разум.
Качества (гуны) – это характеристики веществ, придающие им различные свойства.
Качества могут быть общими (например, цвет, вкус) или специфическими (например, острота, сладость).
Они могут быть присущи материальным и нематериальным субстанциям.
Движения (крия) — это изменения, происходящие в субстанциях или качествах.
Движения включают перемещение в пространстве, изменения состояния и другие формы изменений.
Общее (саманья) — категория, объединяющая несколько субстанций, качеств или движений на основе их общих характеристик.
Например, все красные цвета объединяются в общий «красный».
Частное (вишеша) — категория, обозначающая различия между субстанциями, качествами или движениями на основе их индивидуальных особенностей.
Например, конкретный «красный» может отличаться от конкретного «синего».
Неприсущность-присущность (самаваявья) — категория, указывающая на внутреннюю связь или причинно-следственную связь между веществом и его качеством или движением.
Например, цветочному веществу присущ цвет (качество).
Падартхадхармасанграха — важный текст системы Вайшешики, который, согласно этой философской школе, помогает понять основные категории и характеристики физической реальности.
-
Легкие Деньги .Нет.
19 Oct, 24 -
Мир Онлайн-Медсестер
19 Oct, 24 -
Поднимаем Верхнее Веко. Быстро И Эффективно
19 Oct, 24 -
Список Лучших Фильмов Уилла Смита
19 Oct, 24 -
Создание Лучшей Целевой Страниц?
19 Oct, 24
