Философский проблема лежит в том, что экзистенциально-духовный познавание человеческой души, также относится к духу создания мира. Существенный для бытия времени дух не может быть рассмотрен с использованием инструментов мышления этой эпохи, а также с помощью феноменологии. Дух хранит состояние безматериальности заранее во всех направлениях и аспектах своего существования из за постоянных изменений (в переводе это означает „вечное движение“). Безматериальное состояние - это только идея (потребление энергии в нейронах игнорируется при осуществлении мыслительного процесса), самая близкая идея, к существованию или бытию духа. Если попытаться добавить хотя бы какие-то материальные объекты к духу, он будет шокирован, станет бессознательным, тверже, потеряет свой вид и перестанет существовать, умрет и исчезнет. Сущность духа даже если кажется прозрачной и светлой, является пустой без электроники и материального содержимого. Абсолютная прозрачность (без отражения света) - это сам дух. Духовная сущность кажется чем-то вроде непрекращающегося „различия начинающегося с нуля“ из которого непрерывно появляются новые идеи, мысли, возможности существования и видения. Кажется, что духовная сторона, при помощи организма привязывает к человеку дух и соединяет его с телом (фиксирует и тем самым прикрепляет его к клеточным структурам), а также приветствует и направляет рост индивидуального духа на протяжении всей жизни, сопровождает и защищает от внешних опасностей, но при этом сама не поддается осознанию, так как все мышление и действие происходит с участием духа, который несет за все ответственность.
Существуют две главные философские проблемы: проблема понимания (компрехенсии) и проблема онтологии. Их суть заключается в том, что существует неопределенность или разрыв между миром веры (презумпцией достоверности бытия) и нашим умозрительным постижением мира. А относительно психологического и философского анализа нашего мышления и его функционирования предположим, что проблема состоит в том, чтобы понять, как существует дух человека, равно как и дух мироздания.
Электронная Книга «Verstand und Verstehen» написана автором Helmut Lauschke в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783752909890
Описание книги от Helmut Lauschke
Das philosophische Problem liegt also darin, dass existenziell denkerisch an den Geist des Menschen nicht heranzukommen ist. Das gilt ebenso für den Geist der Weltenschöpfung. Der für das 'Sein der Zeit' so entscheidende Geist ist mit den 'Denkwerkzeugen' dieser Zeit als auch phänomenologisch nicht zu fassen. Der Geist behält sich aus Gründen des permanenten Differenzials (in der übersetzten Vorstellung eines perpetuum mobile) nach allen Schöpfungsrichtungen und Seiten den immateriellen «Aggregatzustand» vor. Der immaterielle 'Aggregatzustand' ist ausschließlich gedanklich (den Energieverbrauch in den Ganglienzellen während des Denkprozesses außer Acht gelassen), der dem geistigen Sein oder dem Sein des Geistes am nächsten kommt. Jeder Denkversuch, dem Geist auch nur eine Art von Materie hinzuzufügen, würde den Geist schockieren, «leblos» machen, verhärten, verkrümmen und ihm das Sein absprechen, töten und entziehen. Der Stoff des Geistes, auch wenn er durchsichtig und hell erscheint, ist leer von Materie und Elektronik. Die absolute Durchsichtigkeit (ohne 'Lichtbrechung') ist der Geist selbst. Der Geist scheint so etwas zu sein wie das unentwegt arbeitende «In statu nascendi-Differenzial», aus dem unaufhörlich aus der totalen Schöpfungsfreiheit heraus neue Gedanken, Denkwege, Seinsmöglichkeiten und Visionen hervorgehen. Es scheint nun so, dass es die Seele ist, die beim Gestaltungsvorgang hin zum Menschen den Geist mit dem Körper verbindet, ja verhaftet und damit der körperlichen Zelle den Geist «anheftet» und mit dem Geist das Wachstum zum Individuum vorherbestimmt, korrigiert und für die Dauer des Lebens kommunikativ begleitet und gegen äußere Gefahren schützt. Der Geist als solcher ist nicht zu begreifen, weil alles Denken und Tun durch den Geist erst möglich und vom Geist gesteuert, getragen und vollendet wird, dass letztlich alles geistig ist, was die Schöpfung in ihrer Absicht, Vision und Formengestaltung zum Ausdruck bringt.
