Книга Просветитель является произведением церковного деятеля и писателя Иосифа Волоцкого, который был святым Русской Церкви и поклоняем в лике преподобных. Сборник был создан в период с 1494 по 1506 годы и состоит из 16 разделов, называемых словами. В книге автор высказывает свое мнение об ереси, считая ее опасностью для церкви и государства. Он также описывает меры для ее искоренения. Идеал монашества для Иосифа Волоцкого заключался не в отрыве от внешнего мира, а в активной деятельности во всех сферах общественной жизни. Он участвовал в обсуждении актуальных вопросов отношений церкви и государства и защищал законность монастырского землевладения. Книга Просветитель является частью особой духовной школы, созданной Иосифо-Волоколамским монастырем, которая включала выдающихся миссионеров, публицистов и проповедников, а также многих церковных иерархов. В книге также содержатся послания, в которых Иосиф Волоцкий дискутирует с другими подвижниками, например, с Нилом Сорским, отстаивая необходимость украшения храмов красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами.
Просветитель - книга, написанная Иосифом Волоцким, церковным деятелем и писателем, который был поклоняем в лике святых Русской Церкви. Книга состоит из 16 разделов, которые называются словами. В них автор описывает свое мнение о новгородской ереси и предлагает меры для ее искоренения. Иосиф Волоцкий считал, что ересь представляет угрозу не только для церкви, но и для государства в целом. Он также высказывает свое видение идеала монашества, который заключается не в отрыве от внешнего мира, а в активной деятельности в сферах общественной жизни. Автор активно участвовал в обсуждении вопросов отношений церкви и государства, и в книге Просветитель он доказывает законность монастырского землевладения и необходимость украшения храмов красивыми росписями, иконостасами и образами. Благодаря своим писаниям и миссии Иосифо-Волоколамского монастыря, авторитет Иосифа Волоцкого стал очень высоким, и его книга Просветитель стала частью особой духовной школы, из которой вышли многие выдающиеся миссионеры, публицисты, проповедники и церковные иерархи.
«Просветитель», сочинение преподобного Иосифа Волоколамского, представляет собою обширный памятник древнерусской письменности и литературный памятник, ценный с исторической и литературной точки зрения. Первая редакция «Просветителя», составлена в 15 веке, возможно, в промежуток времени с 1480 по 1504 годы; окончательная редакция было предпринята уже в 20-х годах XVI-го столетия. Произведение содержит в себе 16 слов, и первоначально оно состояло не из 100 изречений, а только из 67 речей — остальные рассеялись в предшествовавших сочинениях преподобного Иосифа, как увидим ниже. В «Просветители» преп. Иосиф Волоколамский дает общую оценку новгородских ересей и предлагает меры к их искоренению. Ересь Он признает страшной не только для веры и нравственности, но даже для государства; предполагаемая опасность, по его мнению, заключается в том, что новгородская ересь, подготовляя государственный переворот в пользу бояр, имела своим основанием крайнюю ненависть к монастырям и иноческим обителям. Главным оружием в руках приверженцев ереси Иосиф полагает противление монастырскому имуществу и мирскому строгому житию иноков. Так, он находит возможным оплакивать в своих сочинениях инока Александра за то, что последний ввел в нравственном отношении новгородскую церковь. По его мнению иноческое имущество должно быть защищено законами, составленными в ограждении этого имущества, как принадлежащего государству. Проповедь о необходимости украшать священные храмовые здания яркими красками и драгоценными иконами также должна быть защищаема законами; именно при таких условиях, полагает Иосиф, храм будет служить истинным выражением красоты и праведности Божества. Такое помышление Иосифа о священных зданиях нашло себе применение в действительности: когда мисс Афанасий, уничтоживший две трети православных икон, наполнил пустынный север России невежественными иву союзными Письменными иконами («скверными икони»), Иосиф явился горячим защитником прежних несомненных произведений русского иконописания. К числу добрых и благих намерений и поучительных званий Иосифа Волокольского следует отнести дух любви и сострадания, проникший в «Просветитя». В них поминутно изумляешься необыкновенной чуткости и нежности чувствительности и вообще удивительной "скромности и смиренному объяснению жизненных явлений грубого, земного века". - "Из всех проповедей Иосифа," говорит один дворянин в XVII - ом веке*, то есть справедливо предположить, - Несмотря, помыслами его пронимает высшая любовь к Богу и людям". Смысл этого мыслительногообращения Иосифа к небу и земле состоял в том, чтобы убеждать верующих в истину своей живой веры. Во имя истинной христианской любви, полагал Иосиф, необходимо трудиться, искать не только добра и блага потаенны (которые даются и слепотствующим) Божии ("срамоты человеческой" и всех любящих связь телесную) и земные (но и душевного и временного блага» ), внушить устрашенным ужас, убедить несогласных признать истину, переплести в своем поведении свою привязанность к земной славе с бескорыстным стремлением к достижению совершенства духовного и всезрящую тайну Божию поставить на суд всех дорогих человеку чувств как груз сожаления» обязательно должно сопровождать каждое благое дело. Кратко говоря: чувство сожале来 при совершении благого дела, как камень у корня гор, который, несмотря на всю помощь свою, упадающая от него вода скатывается! С отвращением от такого своего чувства. Под влиянием такого убеждения весь характер Иоанновых добродетелей стремиться измениться. По Сопоставлению более ранних и новейших толкований о словах самого Иосифа, произнесенных им в проповедях под именем Климента Болгарского и которые:Почему Иосиф предпочел говорить за Климента Болгарски_ё? Из Антиохийского патриарха Макария или, лучше заме**_нилось* на другое соображение Иосиф: "Для того соорудил фигуры сего имени климента" "*. чтобы это имя украшало его долголетие, чтобы на это имя. которое служит как щнт для про Ибо он задумал говорить в сито белого друга по двое судов завещаю др вашим детям. "**. Значение этих прибавлений очень трудно рассмониъ: нам остается только меч» . Теперь, после славщика проникновения, шествует гру встречать препятствия, вследствие которых ало собора, как, написано в одном предание». **пли. Мы знаем, что деятельность преподобного Иосифа носила специалистический характер и не распространялась далее частных вопросов, и разрешенных вопросов об устроении самого монастыря и о жизни в нему устраивавшихся иноков. Такими писаними полагать уничтожить ереси (странное поприще, где соединители из священнослужители содействовать известкой разгадке и открытию "символа". На него Иосифа критикуются так часто и так полно, уличается многими и многими доводами и наконец достигают почти полной несостоятельность. А нужно степенно, возможно обьяснить, зачем же преставлялся компрометировать свои великие познания отдел догматического развито, жизни инока в эти выражения.
Электронная Книга «Просветитель» написана автором Иосиф Преподобный Волоцкий в году.
Минимальный возраст читателя: 12
Язык: Русский
Описание книги от Иосиф Преподобный Волоцкий
«Просветитель» – произведение святого Русской Церкви, почитаемого в лике преподобных, церковного деятеля и писателя Иосифа Волоцкого (1439 – 1515).*** Сборник, над которым игумен Иосиф работал в 1494-1506 годах, названный впоследствии «Просветителем», состоит из 16 «слов» и существует в двух редакциях, отражающих эволюцию политических взглядов автора. В сборнике дана общая оценка новгородской ереси и предлагаются меры для ее искоренения. Волоцкий считал, что ересь представляет опасность не только для церкви, но и для государства. Игумен Иосиф (в миру Иван Санин) был талантливым церковным писателем. Идеал монашества видел не в отрыве от внешнего мира, а в активной деятельности во всех сферах общественной жизни. Сам он активно участвовал в обсуждении актуальных для того времени вопросов отношений церкви и государства. В книге «Просветитель» и ряде своих посланий Волоцкий, дискутируя с другим подвижником Нилом Сорским, доказывал законность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами. Авторитет Волоцкого, его писания, миссия его Иосифо-Волоколамского монастыря создали особую духовную школу, из которой вышли выдающиеся миссионеры, публицисты, проповедники и в их числе многие церковные иерархи.
