Книга называется "Mein Freund Georg Wilhelm Фридрих Гегель", и автор - Heinz Düthe. Если вы не знакомы с этой книгой, то я приведу вам ее описание.
Термин "дух мира" как метафизическое понятие был известен в первую очередь как центральный термин спекулятивной философии Гегеля, для него вся историческая реальность, тотальность и процесс духа мира были одним целым. Таким образом, реализовывался "конечный результат в мировой истории", т.е. "разум в истории". С этой идеей он также связывал теорию духа мира, впервые опубликованную Шеллингом.
Например, в Наполеоне Гегель видел воплощение этого примера. Для Гегеля Наполеон был "Мировой душой на лошади", а позже "мировым духом на конной тяге".
В то время как Маркс и Энгельс скорее криптографически связывали определение мирового духа с Геленом. В Германии они определили термин материалистически и критично: в категории "Шоки мира" или "Философский список", который приводит в конечном итоге к глобальному рынку. Принадлежащий им ранний социалист Моисей Гесс, с другой стороны, придерживался своего рода Мессианской идеи, которая свидетельствовала о начале нового исторического периода с французской революцией.
Осенью 1792 года в евангелическом приходе Тюбинген проживают три необычных студента, которые живут вместе в одной комнате. Это Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг, Фридрих Гольдерлин и Георг Вильгельм Фридрих Гейгл. Каждый из них уже вскоре становится важной корифей (духовная опора) европейской истории мысли. Три друга обмениваются своими мыслями о волнующих событиях своего времени, о французской революции и, что еще важнее, о философии Иммануила Канта, которых они ожидают духовного возрождения Германии. Взаимоотношения религии и церкви также находятся на переднем плане. В этой ситуации мы, в первую очередь, студент по имени Гейгель, который тогда в основном понимал себя как теолога. Он стремился использовать христианскую религию как свободу знания с целью ее преобразования и преодоления жесткого иерархического религиозного режима. Он сформулировал их видение группы тройников как единую картину Бога Царства Израиля, где наши руки не будут тратить напрасно силы под шеей. Разум и свобода останутся нашим решением и нашей связью.
Автор книги Хайнц Даутель рассматривает философа Георген Виллиха Фридриха Гегеля, как друга мирового духа, он является центральной концепцией спекулятивной философии. Для него вся историческая действительность становится тотальностью, процессом мирового духа. Мировой дух реализует "цель разума" в истории человечества и его взгляда были они связаны позицией Фридрихом Шеллингом, который в первом наброске представил теорию мирового духа . В Наполеоне, например, Гель видит образ живой души всего, Шелли видел связь Наполеона с "душе мира на коне", постепенно слово на "дух мира на коне". Маркс и Энгельс указывали скорее запутано на суждение о мировом духе. В немецкой идеологии они представили понятие мирового духа материалистически и критически: цинизм мировой воли или "хитрость разума" проявилась как мировой рынок. Проявлявший другую форму мессианского содержания, связанный с французской революцией, Мозе Хан говорил о начале новой эпохи.
Электронная Книга «MEIN FREUND GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL» написана автором Heinz Duthel в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783752904413
Описание книги от Heinz Duthel
Der Begriff Weltgeist als metaphysisches Prinzip ist zunächst bekannt als Zentralbegriff der spekulativen Philosophie Hegels: Für ihn ist die gesamte historische Wirklichkeit, die Totalität, der Prozess des Weltgeistes. Dadurch realisiere sich der «Endzweck» in der Weltgeschichte, und zwar die «Vernunft in der Geschichte». Mit dieser Ansicht knüpfte er an die von Schelling erstmals publizierte Weltgeisttheorie an.
In Napoleon z. B. sah er ihn exemplarisch verkörpert. Hegel sah in Napoleon die «Weltseele zu Pferde», später oft verändert in das Wort vom «Weltgeist zu Pferde».
Marx und Engels knüpften eher kryptisch an die hegelsche Bestimmung des Weltgeistes an. In der Deutschen Ideologie wenden sie den Begriff materialistisch und kritisch: Die Schikane des Weltgeistes bzw. die «List der Vernunft» weise sich letztlich als Weltmarkt aus. Der ihnen verbundene Frühsozialist Moses Hess hingegen vertrat eine Art von Messianismus des Inhalts, dass mit der französischen Revolution ein neues Weltzeitalter begonnen habe. HERBST 1790 IM EVANGELISCHEN STIFT ZU TÜBINGEN WOHNEN DREI AUßERGEWÖHNLICHE STUDENTEN GEMEINSAM AUF EINER STUBE.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Friedrich Hölderlin und Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Jeder auf seine Art schon wenig später eine Koryphäe der europäischen Geistesgeschichte. Die drei Freunde reden sich die Köpfe heiß über aufregende Ereignisse ihrer Zeit, über die Französische Revolution und mehr noch über die Philosophie Immanuel Kants, von der sie eine geistige Revolution in Deutschland erwarten. Auch in Bezug auf Religion und Kirche.
Hier mitzuwirken ist vor allem das Anliegen des Studenten Hegel, der sich damals noch in erster Linie als Theologe verstand. Ihm ging es darum, die christliche Religion im Sinne der Aufklärung in eine Freiheit Lehre umzuwandeln und das starre Zwangs System der Amtskirche zu überwinden.
In diesem Sinne formulierte er eine gemeinsame Vision der drei Freunde Das Reich Gottes komme, und unsere Hände seien nicht müßig im Schoße. Vernunft und Freiheit bleiben unsere Losung und unser Vereinigung.
