Ложный демократизм Канта - книга, которая критически рассматривает философию Иммануила Канта и его влияние на современное общество. Автор книги утверждает, что Кант, в своей стремлении к демократизации знания, ограничился только отдельными искусственными опытами, не способными охватить всеобщую картину мира. Он не учитывал возможность природы быть контролируемой разумом, и в результате его философия оказалась ложной и неполной. Книга вызывает на дискуссию вопросы о том, насколько важно иметь более широкий и всеобщий опыт для построения более правильных и полных философских теорий и концепций.
Ложный демократизм Канта - это книга, которая анализирует и критически оценивает философские идеи Иммануила Канта. Автор книги утверждает, что Кант, в своих работах, часто ограничивался лишь абстрактными идеями, не учитывая реальности жизни и практических проблем людей. Он ставил в центр своей философии идею государства, основанного на законах, и выдвигал идеалы рациональности и морали, но не уделял достаточно внимания социальным проблемам и неравенству в обществе. Автор книги предлагает новый взгляд на философию Канта и показывает, что его идеи не всегда могут быть применимы в реальной жизни и не учитывают многие важные аспекты современного общества. Книга вызывает на обдумывание вопросов о том, каким должно быть идеальное общество и какие ценности и принципы должны быть в его основе.
Кант, этот мнимый разрушитель метафизики, был на самом деле разрушителем мнимым, так как знал лишь отдельные, искусственно выделенные опыты, не связанные друг с другом. Он не знал опыта единого, всеобщего, доступного всем, естественного опыта превращения слепой силы природы в управляемую разумом. Такой опыт, план которого заключен в метафизике, Канту был неведом. Поэтому метафизика у него оказалась неразрушимой...
Электронная Книга «Ложный демократизм Канта» написана автором Николай Федоров в году.
Минимальный возраст читателя: 12
Язык: Русский
Описание книги от Николай Федоров
«Кант, этот мнимый разрушитель метафизики, потому и был разрушителем мнимым, что не знал иного опыта, как опыты только единичные, отдельные и друг от друга отделенные, искусственные, не знал опыта единого, всеобщего, имеющего быть производимым всеми, естественного опыта превращения слепой силы природы в управляемую разумом, опыта, коего проект или план кроется в метафизике, которая поэтому именно и неразрушима…»
