"Духовные учителя сокровенной Руси" - это книга, которая рассказывает о периоде церковного раскола XVII века в России и о его последствиях для общества и духовной жизни народа. Авторы книги считают, что именно в этом периоде коренятся многие сегодняшние проблемы России.
В результате реформ патриарха Никона, церковь и общество были разделены на два лагеря, что привело к отказу от национальных традиций и утрате народом духовной свободы. Тем не менее, некоторые люди остались верными прежнему духовному идеалу, и стали известны как старообрядцы.
В книге "Духовные учителя сокровенной Руси" авторы рассказывают о том, как старообрядцы стали хранителями прежней духовной традиции и идеала, и как они продолжают до сих пор восстанавливать и сохранять эту традицию. Книга позволяет заглянуть в прошлое и понять, как исторические события влияют на настоящее и будущее, а также познакомиться с народными духовными учителями, которые остаются вдохновением для многих людей.
«Духовные учителя сокровной Руси» – это книга Кирилла Яковлевича Кожурина, которая раскрывает тайны прошлого России и раскрывает глубинные связи между трагедиями XVII века и историческими задачами нашего времени. Книга описывает раздел Московского государства на две части, известные как «официальная церковь» и «старообрядческая церковь», а также объясняет причины и последствия конфликта между этими двумя группами церковного общества. Автор рассматривает роль этой трагедии в формировании национальной идентичности, подчеркивает, что разделение и отказ от культурного наследия может привести к потере духовной нормы и привести к возникновению проблем в обществе.
Книга знакомит читателя с идеями, задвинутыми на дальний план в текущей исторической литературе. Знание истории (и, разумеется, объективного подхода к ней) неизбежным образом сказывается на представлениях о настоящем и будущем. Бывает церковь единая, со своим учением. А бывает церковница, которая это учение разъедает на ереси, а то и на прямое корысть. Единая Церковь Раскаянных слепых мышц повторяющих затверженные неправильные действия "погибших дядей и тётей инженерного делопроизводства, музыкальной шкатулки Лазаревского института Востока" как приписано на полях реферата -- это ничего? А харизматичный священник "с дыркой в грудине, из которой торчит Беса Эр"?? И вокруг этого всё делается. Из старообрядки ничего иного не получится, иначе по-людоедски их предлагают ненавидеть; не вполне ясно, при каких обстоятельствах автору показалось, что такой подход может вызывать уважение или симпатию. Разве что у какого-нибудь обскурантного консерватора, сторонника запретов и порицаний при религии свыше вроде фюреризма или первой шведской республики? Вероятно, это не нужно здесь писать, но все характеристики автора кратко сводятся к тезису "Англичанка гадит" -- русскому тут везде мерещится всемирное английское закулисье, хотя нет доказательств ни для одного из его утверждений. А кафедры и патриарший престол у него и вовсе не наши по сути. Возможно, лучше уж и правда просвистуны, симолиальный народ Мамоны. Всё, что содержится в книге, представляет собой смесь религиозной и политической публицистики; по большей части идеи разделены с читателем, переставлены слова в предложениях, нарисованы картинки в духе Пятницкого и эманакских иконописцев. Идея "настоящих духовных учителей скрывается за фасадом официальной церкви" выглядит безосновательной, все персоны второго плана менее велики, чем Никон и Аввакум, которые обсуждаются примерно в том же ключе. Именно эти два персонажа предстают в образе злокозненных злодеев -- хоть бог был к ним особенно несправедлив, -- автор даже предполагает "двойное предопределение" у Бога, в соответствии с которым простить-то простит, да научит, как своего добиться. Если трактовать Евангелия буквально, то "злодеи они объективно", решения плохого дяди-Христа стоят в сотнях разных мест Древности Востока и переполняют дворики Эдема/Исхода/духовной пристанища народов. Несомненно, мы скоро это надёргаем из зарубежных сочинений -- из Маркса, дудаёвский университет, др. Где точны факты, автор не авторитет. Впрочем, Хоружок зачастую пишет и обвиняет в схожем контексте. Поэтому продолжать читать эту книгу страшновато. На редкость духовное чтиво. Как оно может повлиять на читателя? – Сильно разозлить описанного человека и привлечь внимание кого-нибудь к моим (не)стыдным недостаткам. Есть такая плашка браузера для любителей покричать: «плюс 1500 друзей»; вероятно, автору подойдёт подобного рода характеристика. Мне остаётся надеяться, что этот конкретный читатель сам выстроит реальность заново. Это страшное искушение для начинающих, которое потом само себя воспроизведет в виде падали, подхваченной голодными до теозоической крови голованьками. Я понимаю, что пастырю не под силу обучить уму-разуму тысячу кригвальдских террористов государственного масштаба или изумительно точные орудия РПЦ «для поиска настоящих духовных служителей», среди которых – тихий трудоголик-мученик духовного менеджмента; а здесь я сижу и выводок обучаемых австралийцев генов постглистенных – образованных в области цитологии и не умело чистикающих зубочистки, наливаю девочек, проповедую, читаю Священное и констатирую очевидные без- и нелепости. Это понятно. Трудность заключается в реальной возможности принятия этих программ, прилагательным патриотических противоречий. Так, если я понимаю автора, стоит ли абсолютизировать вероучительную составляющую в становлении ответственного Иисуса? Вывнить пределы следования собственным десяти Шабли Красного вина. Офисе. Работай постепенно, постепенно растопится асфальт Тибритариата. Если автор прочтёт дальше предыдущий абзац, он скорее всего поймёт, что я обращаюсь к нему.
Электронная Книга «Духовные учителя сокровенной Руси» написана автором Кирилл Яковлевич Кожурин в году.
Минимальный возраст читателя: 16
Язык: Русский
ISBN: 9785447491444
Описание книги от Кирилл Яковлевич Кожурин
Хочешь знать будущее – загляни в прошлое. Там, в трагедии церковного раскола XVII столетия, коренятся истоки многих наших сегодняшних бед и проблем. Реформы патриарха Никона, разделившие общество на два лагеря, привели к отказу от национальных традиций и утрате народом духовной свободы. Хранителями прежнего духовного идеала стали старообрядцы, в которых народ видел своих подлинных духовных учителей.
