Книга "Das Erbe der Drüdén" авторства Anton Memmingera рассказывает о традициях и обычаях древних кельтов, которые были связаны с учениями, наследием и символами их религий.
Она включает в себя информацию о верованиях и обрядах друидов, их образе жизни и ценностях. Также раскрывается идея об общности и ее значении в древних культурах. В книге также рассматриваются взгляды и настроения друидов на жизнь, природу и здоровье.
Книга будет интересна читателям, желающим лучше понять культуру и традиции древних народов, а также начинающим изучать историю и древнюю культуру. В ней даны краткий обзор истории религии (в данном случае древних кельтских) и основные аспекты их верований и традиций.
Из главы «Учение двенадцати» дается описание учения ессеев и пифагорейцев о необычной организации, общей собственности, продолжительных испытаниях, строгом молчании, умеренных жизненных наслаждениях, белом праздничном одеянии, вере в единого и благого бога, любви к знанию природы и ее целительных свойств, а также братской настроенности духа. Любовь к детям, воспитание в доброте сердца, почтение к старости и проявление благости мы находим в учении ессеев, которые мы обнаруживаем в учении и деятельности Иисуса.
Следует обратить больше внимания на ессеев в связи с тем, что некоторые причины указывают на то, что Иоанн и Иисус произошли из них. Несомненно, речи, поступки, характер, действия и смерть Иисуса имеют характер ессеев. Крещением была обряда посвящения в ессейскую общину. Иоанн крестит взрослого Иисуса ставшего мужчиной. Ритуалы в первых христианских общинах, совместные трапезы ессеев и любовные трапезы (агапы) христиан, а также жертвенное распределение земных благ среди общины имеют большое сходство. Мнение о том, что Иисус оставался у ессеев с 12 по 30 года, пока не стало широко известным, видимо, состоит из этого обоснования, так как в этот период Евангелия ничего не говорят о Иисусе. Однако, относясь ко всему нравственному содержанию Ветхого Завета как к основе для заповедей, охватывая ессейскую любовь к богу и любовь к добродетели, Иисус включает всю суть учения ессеев в свою нравственную основу. «Не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел, чтобы поступали по отношению к тебе», — такова вся их доктрина. Все остальное всего лишь комментарии к этим словам. «Где нет людей, работай, чтобы показать себя человеком». Его учение воплощает в себе дух лучших учений религии и философов древности, без претенциозной и школярской учености, четко сформулированное в огненной душе, вооруженное гордостью и силой умения.
Электронная Книга «Das Erbe der Druiden» написана автором Anton Memminger в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783742734174
Описание книги от Anton Memminger
Aus dem Kap. «Essäer»: Mit den Druiden und Pythagoreern hatten die Essäer die eigenartige Organisation, das gemeinschaftliche Eigentum, eine lange Prüfungszeit, das strenge Schweigegebot, den bescheidenen Lebensgenuss, die weiße Festkleidung, den Glauben an die alleinige und allgütige Gottheit, die Vorliebe für die Kenntnis der Natur und ihrer Heilkräfte, sowie die Brüderlichkeit der Gesinnung gemein. Die Liebe zu den Kindern, die Erziehung zur Herzensgüte, die Ehrfurcht vor dem Alter und die Übung der Wohltätigkeit waren die praktischen Auswirkungen der essäischen Lehre, die wir in der Lehre und dem Leben Jesu wieder betätigt finden.
Mehr Beachtung als die Therapeuten verdienten die Essäer, zumal verschiedene Gründe dafür sprechen, dass aus ihnen Johannes und Jesus hervorgingen. Zweifellos tragen die Reden Jesus, seine Lehre, seine Sitte, sein Charakter, seine Handlungen und sein Tod essäischen Charakter. Die Taufe war die Zeremonie bei der Einweihung in den Essäerbund. Johannes hat den zum Manne herangereiften Jesus getauft. Der Ritus in den ersten Christengemeinden, die gemeinsamen Mahle der Essäer und die Liebesmahle (Agapen) der Christen, sowie die Preisgabe irdischer Güter an die Gemeinschaft haben eine große Ähnlichkeit. Die Annahme, dass Jesus von seinem 12. bis zum 30. Jahre, also bis zu seinem öffentlichen Auftreten bei den Essäern weilte, scheint dadurch begründet zu sein, weil die Evangelien aus diesem Zeitraum nichts von Jesus wissen. Indem aber Jesus den ganzen moralischen Inhalt des Alten Testaments auf das Gebot zurückführte: Gott mit ganzem Herzen und seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben, umfasste er die essäische Liebe zu Gott und die Liebe zur Tugend.
"Tue keinem Anderen, was du nicht willst, das dir geschehe. Das ist die ganze Lehre. Alles andere ist nur Kommentar dazu."
"Wo es keine Menschen gibt, arbeite, um dich als Mensch zu zeigen."
In seiner Lehre verkörpert sich der beste Inhalt der Gottes- und Sittenlehre älterer Religionen und Philosophen, losgelöst von einer rechthaberischen, unleidlichen Scholastik, förmlich geläutert in dem Feuer glühender Seelen, ausgestattet mit dem Trotz und der Kraft der Überredung volkstümlicher Vorstellungen.
Die christliche Religion war weit entfernt, ein politisches Programm oder soziales System zu sein, sie hatte für den Staat wenig übrig, ihre Wegleitung sollte nach druidischem Beispiel durch Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung zur Selbstbefreiung führen, ihr Zug war auf die Vollendung und Reinheit des Einzelnen gerichtet. Doch liegt hierin auch eine Vorbereitung, seine sozialen Aufgaben aufs beste zu erfüllen, indem sie den Hass verdammt, die Brüderlichkeit lehrt, die Gewalttätigkeit verwirft, das Recht auf Arbeit anerkennt, aber auch die Arbeit zur Pflicht macht.
Inhaltsverzeichnis: An die Leser! Druiden. Pythagoräer. Essäer. Der Hirtenbrief unseres Herrn Jesu Christi. Das Kiliansevangelium. Heilige. Barden. Freimaurer. Benützte Schriften
Erstveröffentlichung: 12. Aufl., 1926 2. E-Book-Auflage 2018 Umfang: ca. 290 Buchseiten
