Правонарушительницы. Женская преступность и криминология в России (1880-1930) (Шэрон Ковальски). 2009г.

Данная монография Ш. Ковальской рассматривает вопрос генезиса советской криминологической доктрины и ее взаимодействия с общеевропейским научным контекстом, с учетом специфики поставленной задачи в рамках общей теории формации советского социума.

В центре внимания автора находится женское преступление и связанные с ним социокультурные установки, нашедшиеся в почвах женского изучения. Работа выполнена в формате pdf, имеет солидный формат А5, соответствует издательскому макету.

Исследование Шэрон К. Ковальски посвящено изменению роли отечественной криминологической теории после Октябрьской революции на примере изменения отношения к женской преступности в эти годы . Читатель познакомится с кратким светским очерком момента\nвозникновения отечественной криминологии.\nТакже автор затрагивает изменившиеся на протяжении данного исторического периода подходы Советской власти к преступникам женского пола.\nИсследование иллюстрирует появление новых направлений в определении акцентов отечественной юридической мысли.\n"Пособие по реабилитации жертв сексуального насилия в условиях психиатрического учреждения", Врач-психиатр Сергей Завражин Излагаются основные положения и механизмы расследования уголовных дел о причинении вреда психическому здоровью граждан и их реабилитации, анализируются особенности совершенного насильственного преступления как комплекса многочисленных разнородных факторов, воздействующих на психику человека и приводящих к ее повреждению, предлагаются оригинальные подходы к реконструкции картины совершенных преступлений, определяются возможные пределы применения мер медицинского характера, рассматриваются иные актуальные вопросы правового регулирования и социальной защиты данной категории лиц.\nКак правильно закапывать тело Чтобы воля умершего человека была исполнена без урона для его души Первобытные люди знали многие тайны погребения. В связи с развитием целительства возникло новое искусство изготовления похоронных принадлежностей, одновременно имеющее мистический и сверхъестественный характер. Изначально все похоронные предметы несли в себе, на подсознательном уровне, религиозную идею, давали верующему человеку возможность соединить то, что он видел перед собой, со связью человека с загробной жизнью и духовным миром. Представления о том, каким образом может быть ликвидировано тело умершего человека, переплетены с космогоническими и космологическими представлениями и мифами многих народов земли. В системе погребальных обычаев, просуществовавших многие столетия, отражаются определенные этнические и религиозные идеологические взгляды. Каждый шаг в похоронах усопшего человека направлен на то, чтобы успокоить умершего, оградить его от опасностей, угрожающих не только в момент смерти, но и в период пребывания в потустороннем мире и равнозначна определенным посредническим действиям; по этой причине траурные обряды зависят от отношения народа не только как к смерти, но как и ко всему остающемуся в мире живых. Достаточно странно бывает смотреть на современные кладбища, где царит удивительная суета, когда тяжелая техника вырыв яму для урны с прахом, при этом не обращая внимания на плачущих родственников умерших, опускает свежей цветник. Как правило, кладбище воспринимается как место, своего рода зал торжественного прощания с дорогим сердцу умершим, выполняющий ритуальные функции последнего желания покойного. Но так ли это на самом деле? Сейчас все чаще можно услышать разговоры о том становится неизвестно, что очень многие представления о смерти стали более содержательными и значимыми. Без сомнения, вера в некую потустороннюю жизнь свойственна каждому человеку, поэтому в похоронном ритуале широко представлены самые разнообразные — фантастические и духовные — потусторонние силы. Один из них «дуновение духа». Легкое дуновение, исходящее от трупа, по поверьям, служит определенной гарантией того, что создатель никак не оставил свой мир, живо продолжает бдение, думает о своих родных и близких, заботится и любит их. Представление о потусторонней жизни, сформировавшееся под влиянием религиозных культур, прочно закрепилось в народном сознании, поэтому, несмотря ни на какие раздумья, похоронные обычаи как бы вытесняют жилое восприятие смерти.

Sharon Kovalcsyk's book investigates the formation of twentieth century Soviet criminology as a science with reference to its European context and its role in shaping Soviet society. She focuses on analysing the prevalence of women's crime and social attitudes that underpinned an approach to understanding it. The presented research results are accompanied by magnificent illustrations of postcard style depictions of Red Square and portraits of Soviet women in centennial-type publications.