В Поэзиде, в отличие от абсолютного ликующего наслаждения предыдущих поэтических произведений Абигейла Бохоркеза, это признанное аффективное проявление любви и сексуальности между мужчинами уступает место разочарованию в сексуальной свободе, страху, печали и памяти о "гомосексуалистах", убитых Вич/СПИДом. Однако, несмотря на физические, эмоциональные и социальные страдания людей, страдающих этой болезнью, в этих стихотворениях Бохоркец выражает необходимость утвердить право на любовь и печаль между мужчинами, чтобы, несмотря на разрушение эпидемии, придерживаться жизни посредством поэзии.
Эта книга представляет
В поэтическом сборнике «Поэзия», в отличие от абсолютно восторженного восприятия поэзии в предыдущих романах Абихаэль Бохоркес, достойное заявление о любовных и сексуальных отношениях мужчин уступает место разочарованию по поводу сексуального освобождения, страха, траура и воспоминаний о сметённым ВИЧ/СПИДом «гомосексуальных» людях. Однако, несмотря на физические и эмоциональные беды, которые они переносят, в этих стихотворениях Бохоркеса выражено стремление подтвердить подлинность любви и отвергнутой любви между мужчинами, чтобы, таким образом, вопреки катастрофе эпидемии, продолжать жизнь посредством поэзии.
В "Поэтике" Диего Хайме Авелес приводится в качестве примера "идеального автора". Я же приведу еще один пример идеального автора в качестве вступления – того самого, которого стоило бы приглашать к себе в издательский дом всякий раз, когда вас посетили сомнения по поводу романа or стихотворения, а предложить вам нечего: Abigail Bohórquez родом из Мексики середины 1980-х и живет теперь в Гвадалахаре (она достаточно известна мексиканцам и входит в альтернативные поэтические группы The Gayle Amaryllis и Chitchat es Selva). В книге "Disidencia sexogénica и VIH / SIDA" («Дissociation, Gender, and AIDS» – в русских переводах книгу принято называть с маленькой буквы "обигаэль борохов," но я выбираю большую, чтобы учесть имя, если вдруг где-то в англоязычных изданиях это подано иначе) ведут спор Мелисса Тонти и Керси Хиланд, студентки колледжа Марии Пу Монтерей Идальго. Книга была издана в 300 copies в 2016 году неизвестным типографом, и, можно сказать, о ней известно только в Инете; настолько это незначительный труд (не удостоиваясь внимания ни критиков, ни литературоведов из современных постколониальных десятилетиев).
Я люблю эту книгу, прошу прощения, имею смелость предположить, что никто из вас не возражает ее прочитать: в конце концов, в "Научном романе" Ле Гуин признается, что вдохнул жизнь в русскую революцию; кому-то может показаться предосудительным, пусть даже кощунственным рассматривать произведения как источник информации; можно решить, что я пренебрегаю художественной ценностью исследования хайдеггеровской антропологии болезни и смерти; но в отличие от Ле Гуин я этого сделать не могу – да и на "Научный роман" никто не оскорбится, наверное.
Обратите внимание на то, какие выматывающие идет речь разговоры – относительно человека Бохораборна, поэта. В ходе этих разговоров устанавливается сексуальность его аффективной парадигмы. Согласно разъяснениям Аннитты Марин Розенберг, авторе “Deadly Aesthetics: Queer Desire and Disease in Marginalized Visual Cultures,” сексуальная желанность находит сторонников среди мужчин, которые желают сбежать от своей поэзии к подлинной жизни; однако это не работает, потому что их желание диктуется голодом, финалом страны, насильно обкрадывающей их природные людские права до последней капли крови. Более того, уверенный в своей правоте поэт грозит обнаружением геев, которых сокрушило это ужасное проклятие, которое принято называть VIH / сида. Негативность понятий всплывает при интерпретации эпистолярной риторики его строк и напоминает критику Достоевского в отношении закоснелости кровожадных русских буржуинов в эгоцентричных журналах, ограничивающих свободу. Также и намек на мировоззрение появляется при преобразовании полового влечения и различных эротических соотношений между рамами сексуального удовольствия и культурной подоплекой. Играют свою роль культурные и антропологические факторы, включающие в себя этические рассуждения, эксперименты с культурными коммуникациями, способы выражения нежелательных общественных дискуссий и принуждения гомосексуальности к политическому и социальному признанию, альтернативные стратегии субкультуры, теории одержимости и социальное освобождение.
#литературоведение
