Πολιτεία, Τόμος 2 (Платон).

Это второй том философского трактата древнегреческого мыслителя Платона «Государство», известного также под названием «Политейя». В этой книге Платон продолжает развивать свои идеи об идеальном государственном устройстве.

Во втором томе Платон подробно описывает свое видение идеальной системы воспитания и образования граждан идеального государства. Он предлагает воспитывать детей общественно, разделив их на касты в соответствии с их природными способностями. Платон дает рекомендации по поэтапному обучению детей — сначала через игры и сказки, затем через физические упражнения. Особое внимание он уделяет воспитанию правителей-философов, которые должны получать высшее образование в философии и науках.

Также Платон подробно описывает свое видение роли искусства и литературы в воспитании граждан. Он выступает за строгий контроль и цензуру в сфере искусства, допуская лишь произведения, воспевающие добродетели и идеальное государство.

В целом в этой книге Платон продолжает обосновывать свое видение справедливого общественного и государственного устройства, основанного на разуме и добродетели. Книга является важной вехой в истории политической философии.

Тимей, софист и друг императора Нумериана был захвачен в сражении на море и привезен в Сиракузы, где его принудили заняться риторикой. После многих неудач в практических занятия по красноречию, Тимей нашел в записной книжке номер один отца, основателя Иранийской академии Платона, учителя будущего царя Персии. Избежав опасности быть принятым в качестве ученика Аристотеля (фаворитом юноши), Тимей сумел привлечь внимание философа Платона и получил возможность учиться у первого философа Греции. На острове Патмос ученик знакомится с Эвдоксией, а затем отправляется в храм Великой Матери богов и главные города Малой Азии - Пергам и Сарды. Там он выслушивает всеобъемлющие знания мудреца и становится свидетелем спора между пифагорейцами и элеатами. Последние скрываются в скалистых стенах Книда, Таврах и Гимеру. Платония снова встречается с восточными философами, открывает доктрину вневременных идей и идею бессмертия души. Под постоянным влиянием мудреца тяготеет к пифагореизму, закону метафизических и этических максим являющегося первооснованием общественного устройства государства-города. В мистической атмосфере собрания Платоновского круга речь идет преимущественно об интерпретации уроков Аполлона и Афродиты, путях эволюции души, искусстве огня любви, Нике-справедливости и Памяти, обладательниц знанья и благодетельной силы.