Euthyphro (Платон).

"Эвтифрон" - это диалог Сократа и Эвтифрона, в котором они обсуждают вопрос о том, что делает действие богоприятным. Эвтифрон утверждает, что то, что нравится богам, делает действие богоприятным, но Сократ начинает задавать вопросы и выясняет, что это утверждение приводит к противоречиям и не может быть истинным. В конце диалога Сократ не дает окончательного ответа на вопрос, но показывает, что Эвтифрон не смог доказать свою точку зрения и что вопрос о том, что делает действие богоприятным, остается открытым. Книга представляет собой философское обсуждение важных вопросов этики и религии.

Произведение впервые появилось в позднем собрании сочинений Платона, опубликованном в 1654-1664 годах. О подлинной дате написания работы можно лишь строить гипотезы, существуют предложения считать ее одним из фрагментов или частей такого неоконченного диалога Платона как "Горгий". Упомянутый диалог, по мнению большинства исследователей, выделен и опубликован отдельно под пером внука Сократа Иеронима Родосского фрагментарно только во 2-й половине 3 века нашей эры. Дополнительно стоит заметить, что записанное древнегреческое сочинение совсем не похоже на логически выстроенную книгу. Это собрание набросков, колонок и заметок, соединенных редакционным вмешательством. В "Euthyphros", например, нет имен собственных и пространных характеристик действующих лиц. Более того, часто невозможно понять суть предложений и контекст, в который они включены. "Евтифрон" имеет черты образовательного стиля Сократа, значит, это философский диалог с более акцентированным вниманием к логическому обоснованию мысли. Структурно диалог разделен на 2 основных текста, драматические нерегулярные фрагменты, но это еще более усложняет составление цельной картины."Евтифрон", являясь диалогом, рассматривает положение грека Евтифрона в кругу знакомых и друзей. Он женат на местной аристократке, прожил на Кипре долгое время, а вернувшись в родной полис станет свидетелем инцидента в прямом смысле переворачивающим жизнь целых семей. Поначалу Сократы никак не проявляются в сочинении, главной фигурой этого мирка на острове становится двухмастная лисица. Еще Ч. Берд, восприняв критику со стороны Цицерона, считал, что произведение направлено скорее на обсуждение этики, метода прославленного философа, чем на личность Евтифрона. Его примитивную душу обличает Зевс в образе золотой лисе, заставляя разорвать отношения с супругой. На распутье собственного благополучия Евтифрон безуспешно ищет совета у друзей и родственников, ведь они предлагают корыстные варианты из серии: "А какой еще жене в твои годы ты можешь позволить? Получаешь триеры одного торгового кожевника или два триремы от северных кланов и пробуешь окрутить сразу двух племянниц Дуру и Афину!". В такой неопределенной атмосфере Сократ выполняет миссию выяснения истинных ценностей, выводя примитивного человека на правильный путь золотого сечения между личным благосостоянием и долгом перед родом, перед законными родственными связями. Евтифрон так и остается замуссоленным, не признает его рассуждения ценнее старческих, потому что этот уличный герой живет без платы за собственный труд и считает честного и несправедливого одними понятиями."Euthyphron" интересен анализом этического дискетизма. Слушатель внутри культуры с характерным отношением к семейным связям на первом месте должен заключить, что городской мещанин неверно интерпретирует советы, предложенные законодателем, поэтому теряет свой жребий.

Главное действующие лицо этого диалога - Евтифрон, житель г. Кротона в Италийском союзе, и друг и последователь Сократа, человек среднего достатка и средних лет.\nПлатон говорит, что Евтифрон пришел как-то в Афины погостить к Сократу и вот во время одного из таких посещений и произошел данный диалог. Евтифрона уже давно мучает одна нравственная проблема и он попросить Сократа дать ему совет.\nПроблема такая: Евтифрон женился … по расчетам. Он даль умный расчет: его будущий тесть - очень богатый человек, и теперь, вследствие брака с Евтифроном, он должен еще более упрочить свое благосостояние, так как получит зятя с кое-какими связями в государстве.\nНесмотря на то, что брак совершил Сократ, а не Евтифрон сам, Евтифрон морально считает, что Сократ взял за него не надлежащую женщину. Сократ же, наоборот, считает, что этот брак выполнен в соответствии с волей богов и Евтифр здорово устроил свои жизненные обстоятельства.\nСократ поставив перед Евтифросом эти понятия истины и лжи обнаружил перед ним противоречия его морали, которые невозможно примирить и с которыми нужно как-нибудь разобраться. На протяжении многих веков этот диалог вызывает споры и чувства, зачастую невольно проникая в саму суть вещей и человеческого бытия, вызывая негодование некоторых категорий людей и откровенное одобрение других. И этот железный закон диалектики состоящий в том, что любое явление противоречиво и содержит в себе элементы своего противоположности и напоминают нам о том, над проблемой нравственного выбора человек задумывается с самых древнейших времен и до сегодняшнего дня. И наверняка еще в далеком будущем будут выдаваться громкие слова и устраиваться бурные дебаты людьми различных политических взглядов, профессий, да и просто умственно развитыми персонами, тоже относящихся как к большинству, так и к меньшинству, на тему спрашивает ли сегодня человек себя и своих близких: "А кто ты и куда идешь"? Ответ короток: неизвестно или определяет сам для себя каждый из нас на своем жизненном пути. Читатель Диалога отвечая на этот вопрос получит моральные стимулы для умного и верного разрешения собственных нравственных проблем и правильного осознания и становления собственного жизненного пути возвышая ценность жизни собственного бытия.