В данном романе PAUL HEYSE (1830-1914) «Одинокий» немецкий писатель Паул Хейзе рассказывает историю своего отца. Вацлав-Фридрих, человек высокообразованный, индоевропеец, мужчина был одинок. В его отношении к жизни смешались горечь и ироничное отношение. Он испытывал скептическое недоверие к идеализму и христианству. Однако у молодого героя в голове полно романтических идеалов. 11-летнего мальчика бросает в объятия немецкой литературы, отец дает ему немецкую классическую литературу и заставляет его читать. Семья переезжает в город Ульм. Молодой человек начинает общаться с университетскими друзьями и хочет претворить в жизнь свои идеалы. В своём дневнике он называет немцев «мучениками времени». Герой всё больше убеждается в том, что «немецкое мышление и немецкое чувство, немецкое поведение, — эта раса немцев и вправду составляет противоположность современному миру», «Преподобный похож па человека времён Крестовых походов, который дал последний обет». Германия для него – страна, исполненная духа рыцарства. Но на деле молодой человек слишком отрывается от реальности, путает мир мысли и чувств, строит воздушные замки. Жизнь для него превращается в пустую тревогу. В письме Герресфельду он описывает ужасы войны, но не задумывается как она изменяет его жизнь. Позже в жизни своей и в поэзии Ханс фон Марсильяк вновь делает попытку создать идеал, рисует образ Германии как родину романтизма, призывает к возрождению национальных традиций и отказу от англо-французского влияния. Рецензия
Попытка создания юношеских идеалов лежит и в основе повести Генриха Бибеля (1862–1935) «Детство Марии», точнее отражение в рамках одного поколения трех этапов развития понятия родины: патриотического воспитания, аполитичной бунтарской юности и пафосного возвращения к прошлому под гнётом общего переживания современности. Однако она — побочная тема небольшого сочинения, да и вообще весь «переворот» в настрое повествователя и его отражение в ребёнке, проявившиеся в последних главах повести, — ненадёжный ориентир для определения «национального характера» её героинь-подростков. Все три героини — и Мария, и Ольга, и Надежда — по глубокому убеждению каждого из авторов, прежде всего дети рубежа XIX–XX столетий, своего «неравного друга», да и друга семьи. Свой взгляд на эти события они сложили уже после того, как выучились «жить в разлуке». В этой связи переклички со «Взрослыми» едва заметны.
История Фауста обернулась мучительным путем войны. На войну уходят Вогемский лесник, бард, скульптор, студент-богослов. Их оставили в живых, потому что они молоды и чисты. Эти люди — олицетворение эпоса и трагедии немецкого народа. Жизнь героев, их лишенные бытовой конкретики размышления, конфликты показывают, что юность — пора, когда люди еще склонны относить себя к будущему, еще живо чувство истории
#литературоведение
#критика
