Soll und Haben (Gustav Freytag).

“Soll und Haben” (“Долг и собственность”) - это книга, написанная немецким философом Густавом Фрейтагом в 1905 году. В ней автор рассматривает вопросы долга и собственности, которые являются ключевыми темами в философии и этике.

Фрейтаг считает, что долг является необходимым условием для существования общества, но собственность, напротив, является источником конфликтов и неравенства. Он утверждает, что общество должно стремиться к балансу между долгом и собственностью, чтобы достичь гармонии и справедливости.

Книга “Soll und Haben” представляет собой глубокий анализ этих двух концепций и их влияния на жизнь людей. Фрейтаг анализирует различные примеры из истории и культуры, чтобы показать, как долг и собственность влияют на нашу жизнь и как мы можем преодолеть эти противоречия.

В целом, книга “Soll und Haben” является важным вкладом в философию и этику, и она до сих пор остается актуальной и интересной для читателей, которые интересуются этими вопросами.

Книга австрийского психиатра и писателя Густава Фрейтага (1816-95) носит название "Долг истяеияие благое на икон и в жизни" (Soll und Haban . Впервые она была опубликована в Веймаре в 1841 году и переведена на несколько европейских языков. В ней автор выступает против господствующих представлений о гедонизме Шопенгауэра за приоритет долга над стремлением к наслаждению. Принцип гуманизма, утверждает Фрейтаг, заключается не в уравновешивании этих категорий, а в гармоничном развитии и долга, и наслаждения. Стремление к счастью извиняет некоторые слабости человека, поскольку именно счастье является первой и главной целью всякого существования. Таким образом, фрейтаговский идеал человека никак не совпадает с шопенгауэровским принципом "мира как воли к воле", отрицающим ценность всех созданных человеческим гением ценностей и вообще всего культурного творчества. Долг, служение своему призванию, общие интересы, противостояние власти эгоистических страстей и так далее благородный приобретаемый зна ток, владение всеми искусствами и науками, стремление к познанию гармонии мира - все это служит не только могущественной охраной добродетелей и спокойствия духа, наоборот, может стать почвой для самых сладких и высоких радостей. Фрейтагу чужда хотя бы частично и утилитарная мораль немецких либералов, приравнивающих всякое доброе дело к удовлетворению определенных потребностей, пи тающих к радости. "Существует не взаимная зависимость между добром и счастьем, но их совпадение", - заявляет он. Всякое делание добра приносит счастье, будь то возмещение вреда нравственному или материальному благу, помощь терпящему в своевременном получении поддержки от сильных мира сего, искусство врачевания и педагогика.