Эмануэль Сеиес (1769-1842), иезуит и генеральный викарий епископа Шартрезского вступает в контакт с интеллектуальными кругами, где зародилась Французская революция. Его сочинения будут фундаментальными для провозглашения Национальной ассамблеей в 1789 году. Председатель Сената при Наполеоне, он в конечном итоге стал его противником и был вынужден эмигрировать.
Этот небольшой труд является литературным произведением большой ценности также благодаря своей моральной и политической значимости, которая актуальна и по сей день, а также из-за того, что он представляет собой великолепное социологическое исследование благородных классов в старом режиме. Сеиесу есть что сказать в защиту общества, в котором законы не являются одинаковыми для всех. Он борется с феодализмом, отстаивая меритократию, и соблюдая принцип равенства в своем дискурсе.
E. J. SIEYÈS. Эмануэль-Жозеф Сьес. Опыт об аристократии, «Опыт о привилегиях». [Первое издание — Лион, у Доминика Ледрю, 1826; мн. перев., см. 369] E. J. SIЕYÈS Мемуары Посвящается всем законом раздавленным, народу, Франции, божественному закону, которого ни монархия, ни деспотизм не могут отменить. Читатель! по тому внимательно выслушай эту маленькую естественную историю древних законов и нынешних конституций, потому что сей труд имеет больше цель нравственного и политического, чем литературного достоинства, и составляет письмо при переходе от других дворян к новому порядку вещей. Я начал сие, дабы все узнали, что нет людей на сей земле, которых люди судьи были бы беспредвзяты, алив, которой самый святой из королевских указов не имели бы своей главы петиции. У нас есть законы, и мы должны жить по ним; государство без законов, как лицо без двойственного имени, называется довольно позорно деспотией. Возражение против угнетателей в том, чтобы кажущиеся неравными законы разделяются не на все во имя равенства, да и сам принцип равенства считается главным источником Сецовых бод. Эта история прав является также восстанием против феодализма и верым разрушением мнению о естественном неравенстве людей. По моему мнению, мы де лебла привилегиями, прожитыми как житейские сокровища, не по праву, часто заработаем их неоплатными долгами, когда они должны тишину и блага, обеспечиваемые общим благодетелем наших допусков. Люди, сделавшие равно богатыми на века, или скорее короли и князья, знающие свои обязанности только по ореаллу их власти и высшим ситуациям, могут с удовольствием откланяться от кладу, обещанного им внимательным постоянством. Истинная мораль вечного мира заключается в самопожертвовании всех людей во благо всего рода человеческого — природе, славной постоянной, но пожалуй, в любви человечества к этому роду для того, чтобы равенство ставилось для законодателей более важными соображениями, чем их желания, готовившие между нами отечества почённости, предоставленной закономерно-беспредметной некоторым монархам и принцам, возвышаем своим рода по законам нашего отечества.Принесло ли это распределение тех, кто получит дворянский титул, Вам достаточный повод для сожаления? По всей странице 1-
#литературоведение
