Про трёх пророков (Дмитрий Гайдук).

Эта книга рассказывает о трёх пророках, которые жили в разное время, но были связаны общей миссией. Первый пророк - Илия, жил во времена царя Ахава и его жены Иезавели, которые ввели в Израиле поклонение идолам. Илия боролся с идолопоклонством и призывал народ вернуться к поклонению истинному Богу.

Второй пророк - Елисей - был учеником и преемником Илии. Он продолжил дело своего учителя, совершал чудеса и исцеления по вере.

Третий пророк - Иоанн Креститель - жил за много веков до рождения Иисуса Христа и проповедовал покаяние, призывая людей готовиться к пришествию Мессии. Иоанн Креститель крестил Иисуса в реке Иордан и указал на Него как на ожидаемого Спасителя.

Книга показывает, как Бог действовал через этих пророков на протяжении истории Израиля, чтобы привести людей к вере и покаянию. Хотя пророки жили в разные эпохи, их объединяло служение Богу и людям.

Это фантастическая притча о Боге и его трёх любимейших пророках – Мухаммеде, Иисусе, Будде. Они верят в единого Бога, но трактуют его учение по-разному. А неизбежные споры между ними – испытание веры для всех их последователей и великое противостояние силам дьявола на Земле.

Инквизитор Истомин искал за крамольными идеями буддизма и индуизма стремление разрушить христианскую веру, тогда как великий учёный и богослов Василий Розанов видел за этими идеями лишь необычные учения, демонстрирующие богатые возможности человеческого мышления и отнюдь не заслуживающие преследований.

Господином Великого поста Гайдук называет князя Мышкина, с блеском и одновременно с грустью играющего шута в этом жестоком балагане бытия. Он представляется читателю жестоким, иногда циничным, а зачастую неотдохнувшим человеком. Между тем, читая «Жизнь с идиотом», автор создаёт образ чрезвычайно психологичного героя. Жизнерадостность, непросветлённая вера в чудо и величайшие сказки противоречат мраку, наполняющему описанные времена. Например, экстазы, которые переживает Мышкин во время причащения, имеющее же только примат формы над содержанием, хотя иногда кажется, что в своих буднях герой уже близок к святости. И при этом он спрашивает: веровать ли в непорочное зачатие так, как предлагает библеист Розанов? Ведь речь идёт о принятии учения, в соответствии с которым – чудо рушит всякую веру в правду истории вообще, находясь рядом с Салтычихой, царем-убийцей и революционерами. Вот как об авторе отзывался Лев Гурвич, посетивший юбилейные празднования в Одессе, которые проходили в связи с 75-летием со дня рождения писателя. Гурвич пишет, что Гайдук создал и ни на кого не похожего Мышкина и вместе с тем очень русского Василия Розанова и буддистских пророков. Гурвич вспоминает, что интервьюира набилось полный зал, где были и зрители и писатели, и профессорский состав из Москвы. Я спрашивал Льва Израилевич Гурвича несколько раз после завершения мероприятия и убедился дважды в истинности этих слов, он равно был самым коротким в информативности как в ответе