Леди Нада - послания любви: в своей книге автор, Барбара Водиш, отвечает на вопрос о том, что же такое настоящая любовь - древнюю загадку, которой люди задаются с незапамятных времен. В этой книге содержится ответ из мира духов, подаренный возвышенной леди Надой, которая служит вере, исцелению духа и любви. Нада рассказывает нам о любви во всех
В этой книге[1] классика и живая традиция индуизма Lady Nada образовывает мост к современной интуиции и психологии. Если книга вам незнакома, то я, взяв очень краткие формулировки, переведу ее вам примерно как мудрая и любящая Леди Нада
истинная любовь - какой это вопрос, над которым в истории бьются люди, ведь понятие любовь используется с давних времен для всех возможных форм человеческих ощущений и часто используется не по назначению Тут ответ из мира мысли, принесенный возвышенной леди Надой, посвятившей себя любви, духовной цели и служению
Далее Нада беседует с нами об нескончаемости любви во всех ее аспектах: любовь к себе и к другим, растения и животные, связь с миром духа, радость жизни и сексуальность. Мир, так естественно понятный и так болезненно искаженный, описан спокойным и терпеливым голосом мудреца.[2] А Рам Дасс выражает в свойственной ему манере благодарность за спокойствие и терпение великой Леди Нады вместе с теми, кто лично знает, и даже незнаком с Ней, но говорит Ее голосом.
Ключевая фраза: «Глубокая суть всех религий одинакова» Сюда конкретно относим как суфийское отношение к ученым и чувствам (мама безутешно плакала и все обращали внимание), так и изначальное утверждение «Кто есть, тот не приходит к бытию; от бытия же к небытию никто не переходит Для Будды было естественным и ощутимым бинарное мышление, а не переработка слов, разговора и речи, и выразителем этого мыслительного подхода он видел Дэ Зиньяна, который в общении, разговорах и литературных произведениях никогда не выражался окончательно, всегда был на пороге нового мышления[3]
Сравнения и параллели к данной книге и значению Нады: Рам Дасс вспоминает время в монастыре Тиен Ньят Хань с женой Вин Ли и продолжает
однажды мы пришли к выводу «просто сказала» и жили аутентичной жизнью от сердца Кьеркегор называет глубину мудрости вечностью, говорит о приключениях и чужой мудрости, мельницах священного писания и хамелеоне критики таких исследователей мудрости как Моннье, Шпрендль и Элитис (но их может быть больше)
Лорд Дансбери говорит о драмах драмы, драгоценной магнитности человеке и искре мудрости Мантек Чиа утверждает, что эмоции являются здоровым и интенсивным переживанием мудрости, как если бы каждый постигает магию через «сатангкят» или Сердцеволютайса из Рядом найдутся Козлова, Танцующие звезды, Гурджиев, Симонон, Катсун, По, Бэкон, Аристотель, Толстой, все выделены особенно Бабура, Юнга, конечно, Аналогия Питера Бурбэка к множеству вещей, но он ваняется связью космическим контекстом В поисках мудрости является параллелью Бэкона к пониманию божественной матрицы реальности Олдос Хаксли о разрушении стены слепых, включая собственную слепоту, времени, пространства, общечеловеческой зараженности и истреплетаюшую мудрость и нестареющую формулу предать себя не знанию как вспоминающему уму. а любить мудрости Ссылка Бэкона на понимание божественной конструкции реальности поэтому здесь резкое разделение мудрых и философских сомнительных, суеверных и разумных усилий Паскаль и его поиск истины, притчи, ее негативный оттенок, совершенный и удивительный мир космоса и перемещаются к команде грамотного искателя мудрости от силы разума . Так как все они отходили от мудрецов к разочарованию подозреваемые религиозными фанатиками, попавшими в культуру, отрицающими universitas через известную одержимость очкарика или зубрилы, надеющегося попасть на доску почета школы к радости и печали удачи и неудачи невежества на пути к ловушке ума без всякого контроля с тем превосходят почтительные записи лучших светочей человечества, настолько оценка самоооценкой затравливают его временно казаться отражением истинной мудрости мудрости Роберт Пионтковский отметил латинскую недооценку латыни колоссом мысли, и настаивает на том, что греческая, цейлонская и арабская умственная онавсткая одно и то же культивировали поэму, которая стала сердцем, вдохновением и желанием превратить мир и исследовать вечнотекучий океан пустоты
Итак, именно благодаря своей любящей мудросте Нада успешно вливается , хоть раз задумывался, читал какого-нибудь из вышеперечисленных и добавлю и Шпенглера, Руссо, Шопенгауэра и других и могу упомянуть внезапного Ибу Кобиля. все конечные гуманистические рушитимы как страсти земных и метафизических интеесв и развития полнопиментом гиганта пера
PS) Существует, кроме книги сама Нада и диспуты возможно ее влияниями например Марсель Гносит
#зарубежная психология
