The World as Will and Idea (Vol. 3 of 3) (Артур Шопенгауэр).

Книга "Мир как воля и представление" (том 3 из 3) была написана немецким философом Артуром Шопенгауэром и впервые опубликована в 1859 году. Это философское произведение является кульминационной частью труда Шопенгауэра, в котором он развивает свою философию, основанную на понятии воли. Шопенгауэр считал, что воля является основным принципом всего существующего в мире и что она проявляется во всех формах жизни, в том числе в человеческих стремлениях и желаниях. В этом томе Шопенгауэр продолжает развивать свою теорию воли и представления, а также рассматривает темы, такие как эстетика, этика и религия. Книга стала важным вкладом в западную философию и оказала влияние на таких философов, как Фридрих Ницше и Мартин Хайдеггер.

К миру как органическому становлению, как проявлению воли и мышления, Шопенгауэр подходит главным образом с количественной точки зрения, соответственно своим представлениям о наличии закономерности в природе, несмотря на отдельные исключения в области органического мира. Во второй части второй книги своего «Мира как воли и представления» внимательный читатель может заметить изменения в подходе и максимальная объективность автора уступает место рассмотрению подопечного сосуда воли – человека. Прочая часть глав второй части посвящена точно всестороннему анализу именно личности, во всех ее возможных духовных проявлениях, начиная от устройства психики и заканчивая бессмертием более всего погруяет в рассуждение философа. К сожалению, полностью потеряла свой смысл в новом издании шестая глава – в ней Шопенгауэром был рассмотрена суть случая, теория которого к слову сильно поменялась со времен первой публикации. Со знанием дела рассуждая о воле человечий дух приходит к вердикту, что все случайтесь детерменированы определяющим началом, которым автор считает волю к жизни(6). Восьмая глава носит подраздел о свободе и с особым усердием показывает читателю полную недееспособность его свободной воли, против ярко отражающей характер Шопенгауэровским вопросом: «если грань человеческого духа, по сути, тождественна границе души всего мира, обладает ли воля человека вообще личной субъектностью?»(третий вариант). В окончании молодым человеком, впервые прочитавшим это достойное ликбеза исследование, становится ясно, что подлинная свобода, возможная только вне воли, увы достижение больше мечтой, чем в действительности.