Как изменить мир к лучшему (Альберт Эйнштейн). 2013г.

Книга Как изменить мир к лучшему представляет собой сборник публицистических произведений Альберта Эйнштейна, одного из самых известных ученых XX века. В ней автор, известный физик-теоретик и создатель теории относительности, рассматривает политические и социальные системы Запада, выявляя их достоинства и недостатки. Эйнштейн также дает свое видение того, каким должно быть будущее мировой цивилизации, и предлагает способы изменения существующей действительности к лучшему. В книге представлены мысли и идеи, которые до сих пор остаются актуальными и могут вдохновить на поиск новых решений для создания лучшего мира.

Книга Как изменить мир к лучшему - это сборник наиболее значимых публицистических произведений Альберта Эйнштейна, который был не только известным ученым, но и крупнейшим общественным деятелем и писателем. В книге автор обращается к политико-социальной системе Запада, проводит глубокий анализ ее достоинств и недостатков, и представляет свое видение будущего мировой цивилизации. Эйнштейн предлагает читателям способы изменения существующей действительности к лучшему, основанные на его философских и политических взглядах. Книга является ценным источником информации для всех, кто интересуется проблемами современного мира и ищет пути к его улучшению.

«Не привечай» — это одно из ключевых понятий в представлениях Л. Толстого о современной цивилизации. Эта традиция заложена еще в ясной христианской картине мира. В противоположность мятущейся, греховной душе человека, поврежденный мир, утративший свою изначальную гармонию, человек обязан стремиться исправить и преобразить, постоянно встречаясь с непониманием, поражением, тоскуя и плача. В ограниченной перспективе реального добра (или зла) преображение мира вряд ли возможно.

В тот или иной степени идея «космического соловья» находит свое выражение даже в явно материалистических произведениях Л.Толстого — таких, как «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение». Так, в качающимся на волнах террора эпилоге последней работы перед уходом старого писателя важнейшие нравственные соображения сочетаются с поисками подлинного «мира и радости», но без идеализации возможных решений. Лев Толстой считал, что на вопрос о смысле умирающей в хаотическом вихре жизни только искусство может дать ответ. Для этого искусство должно парадоксальным образом сочетать «доброту» и позитивизм, ясный ум и отчаяние, искушенность в точном знании мирового устройства и веру во вновь открывающиеся горизонты. Делает это, однако, не устойчивые, светоносцы, избегающие сложностей — Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова — а люди, склонные к рефлексии, терзающиеся внутренней расколотостью герои, такие как Константин Левин, Нелли, дамы корсета.

Эти искания Толстого продолжают первоначальную идею — преобразить мир через противопоставление фальшивому добру и всеобщему разрушению христианские ценности любви, самопожертвования, истины. И найти пусть не совершенные, но аллюзии к опыту великих духовных персоналий — к Иоанну Предтечу, Иисусу Христу, апостолам Петру и Павлу, — которые своим подвигом смогли растворить страдание людей в сфере любви и чистоты. Спасение, рок-футуризму, революции, окончательному распаду стало знаменем холистического единства человека и мира. Оно, особенно сопровождаемые Муравьевым и Толстым идеи, может быть, испытывались властями России как благотворительнейшая забота о народе, возможно, сказалось значение философского автора для религиозного поворачивания нового государя, князя Владимира.