Книга "Я как Единое. Сущность христианства и его судьба. Часть II. Истоки" посвящена исследованию идеи тождества человеческого самосознания и самосознания Абсолюта как сущностной основы бытия и христианской веры. В первой части работы автор рассматривает определение понятия религии. Во второй части прослеживается процесс постепенного осознания этой идеи в интеллектуальной истории человечества - от Древнего Египта до Иудеи, Индии и Ирана. Таким образом, книга представляет глубокое философское исследование корней христианского мировоззрения в контексте общечеловеческого духовного развития.
Неприветствие. Русский перевод. Автора: Alexander ErokhovIf this book is new to you, then here is a brief description: The idea of identity between self-con sciousness of man and Sense of Absolute being as an essence of existence and essence of Christianity - the subject matter of this paper. The first part of the study was devoted to the determination of the meaning of religion. The second part traces out the process of recognizing that idea within the intellectual development of humanity throughout its historical evolution from Ancient Egypt to Judea, India and Iran.
Книга «Я, как Единое...» является частью трилогии Александра Ерохова. Автор продолжает рассмотрение проблемы возникновения, развития и кризиса христианской культуры в контексте основных духовно-исторических коллизий человечества. Исследуется место и роль христианства в развитии общемировой культуры и формирования личности современного человека.
Во второй части внимание обращено на процесс осознания идеи единства человека и Абсолютного Бытия (Творца, Бхагавана, Абсолютной Реальности и т. п.) изначально в древнеегипетских мифах и брахманизме. Из этой эволюции вырастают позднейшие формы проявления восточных и западных мифов о Христе. Далее прослеживается развитие идеи в иудейской экзегетике, богословии и философской литературе от талмудического комментирования библейских текстов до каббалы, философии И. Канта и Ф. Шеллинга.
Знание основ христианства, несомненно, положительно сказывается на дальнейшем саморазвитии личности и может оказаться весьма полезным на практике. Однако благодаря детальному анализу мировоззренческих постулатов, с позиций которых человек строит свое существование, открываются более глубокие и сложные закономерности и перспективы развития, нежели те, которые непосредственно соприкасаются с общепринятыми банальностями интерпретации евангельских и богословских текстов. Христианину становится легче проявить твердость и непреклонность в отстаивании собственных неоспоримых принципов, верность которым проверяется временем на различных этапах жизни.
Отсутствие доказательств обратного дает уверенность в том, что теория познания предусматривает определенные типы взаимосвязей, если подобное слово можно применить к абсолютному знанию. Поразительная глубина во многих вопросах говорит о сложности задач, стоящих перед человеческим сознанием. Так что автор во многом оказывается не прав, ведь поскольку такой факт уже признаётся учеными (Богоподобное мышление вряд ли подвластно логической формализации и поддается попыткам экспериментального исследования), под сомнение берется сама возможность прогнозирования предначертанных судьбоносных событий и создания цепи из множества взаимосвязанных идей, суть которых - убедительно доказать вечность духовной жизни и существование абсолютных норм морали и нравственности. И все же автор смело вступает в игру вымысла и парадоксальных научных экспериментов, поднимая пласт философских вопросов и провоцируя мысль на вопросы без ответов.
Сейчас опубликовано три книги из задуманных восьми. Задача данной книги – доказать что мысль никогда не погружается полностью в бездну рассудочного мышления, даже если исходить из предпосылки абсолютной очевидности каждой идеи. Убежденность! Животные способны к ней, животные даже руководствуются интуицией, которой пренебрегают многие люди. За пределами рассудка есть что-то еще, в чем необходимо убедиться любому человеку. Если я на вопрос «абсолютен или случаен тот факт, что эта точка общественного мировоззрения продолжает существовать и успешно опирается на множество естественных и привычных, издавна принятых аксиом», - получаю ответ «аксиомы вечны, государство их рисует, а люди поклоняются», возникает подозрение: одну и ту же последовательность действий хоть и движущихся по двум разным рельсам, повторит человечество и через миллион лет. Действительно верная цепочка выводов подтверждается самой жизнью, какие бы подозрительные мнения при этом не высказывали. Субъективные мнения существуют только для человека, они зависят от индивидуальных особенностей сознания, сводятся к индивидуальным константам. Абсолютные истины негласно поддерживаются развитием мысли людей - каждый мелкий шаг, сделанный ими на пути становления своего мира, влияет на общий вектор движения. Система подсознательных чувств, на которую опирается человечество, позволяет осознавать священные истины. Собственные суждения людей о вселенной обусловлены качеством восприятия и объемом анализируемого материала, но незначительно отличаются от оценок других людей. Язык служит способом передачи знаний, он не всегда точно выражает мысли, переворачивает смысл сказанного и искажает предложения, дух народа поддерживает мировой разум, философские знания вечны и не устаревают.
Электронная Книга «Я как Единое. Сущность христианства и его судьба. Часть II. Истоки» написана автором Александр Ерохов в году.
Минимальный возраст читателя: 16
Язык: Русский
ISBN: 9785449662798
Описание книги от Александр Ерохов
Идея тождества самосознания человека и самосознания Абсолюта как сущностная идея бытия и сущностная идея христианства – предмет исследования настоящей работы. Первая часть была посвящена определению понятия религии. Во второй прослеживается процесс осознания этой идеи в интеллектуальном становлении человека в его историческом развитии от Древнего Египта до Иудеи, Индии и Ирана.
