Whipping Girl — дебютная книга американской писательницы, феминистки и сценаристки Джулии Серано, которая считается одним из самых влиятельных критиков гендерных вопросов и повествований. Выпущенная в 2016 году, на настоящий момент она уже выдержала несколько переизданий.
Книга заставляет задуматься о социальных и культурных различиях, сексуальных границах и гендерных ролях. Главный сюжет книги вращается вокруг ее главной героини, гей-панк-рок-модели и актрисы. Она комментирует сексуальные стереотипы, женскую природу, женские тела и женскую сексуальность. Наряду с этим, автор выражает свои мысли о том, что всё, кроме нашего тела, является социальной конструкцией.
Героиня Serano – это беглая рабыня, которая бежит в далекую северную страну, где ее ждет свобода и трагедия: ей предстоит стать «нагайкой» – бить плетью богатых и свободных людей. В этом мертвом мире один секс продается, другой покупается, а третья категория рабынь – вот эти самые нагайки – в обязательном порядке должны быть способны использовать хлыст по назначению. «Нагайка» изначально – вовсе не означает обязательную гетеросексуальность женщины, как многие думают. Нагайка – в данном случае означает бьющую, хлещущую. Да, вот такое средневеково-антитягловое значение приобретает это веселое дело в суровой Стране Мороза после «сексуальной революции». Впрочем, слово «нагайка», утратив свой первоначальный смысл, вскоре само вытесняется из живого разговорного и письменного языка его гомосексуальным лексическим аналогом. Как это произошло – мы увидим далее. Эта книга, одна из многих творений бескомпромиссной феминистки Serano, последовательно атакует все и всяческие устои свядомого гендерного сознания. Серено представляет собой такой оплот общественной морали, против которого можно протестовать лишь аргументированно заявив, что приведенных доводов недостаточно для борьбы с любыми конвенциями социальной жизни. Если ты решишь оспорить Серено, первым делом тебе придется согласиться с тем, что евнухи могут выполнять рабочие и умственные функции, которые традиционно ассоциируются лишь с мужчинами; что мужчины готовы принимать заместительную гормональную терапию для обретения самих себя, но никогда – для женщин; и что в мире не должно быть расовых различий! Сложность вот в чем: большинство из этих революционных предложений сегодня признаются более или менее здравой идеей части общества. Но все не так просто, ибо противоположная сторона (сторона «нормальности» все еще сопротивляется неслабо) отвечает на аргумент Sereno простым аргументом Дж.Э.Котрана: «если все люди могут быть только тем, чем они хотят, чтобы они были, то почему же существует столько (!) определений того, как именно они должны быть?» Whipping Girl предлагает тексты, в которых Серено без малейшего стыда дает волю самым грязным сексуальным фантазиям и размышлениям о сексе. О жестокости, насилии, педофилии…В них высмеивается так называемый «феминизм», а также подвергается нападкам культура мужского доминирования и желания подчинять себе других.Вот лишь немногие цитаты, размещенные автором в данной книге, (Whipping Girl, р. 25,26): Причинение человеку боли в плане секса приносит невероятную радость самой женщине, пусть даже на короткий срок, «заставляет» женщину почувствовать «уверенность, контроль и превосходство»; может быть, по той причине, что все очень просто: женщина всегда стремится вызвать у мужчины желание «умереть или пройти через ад, чтобы получить партнершу (сексуальную) по выбору». Женоненавистничество этой мысли опровергается легко и радостно– все компании, значащие что-то в плане журналов для мужчин и мужского сайта, открыто признаются, что подобные фразы печатаются в тщеславии, являющемся высокомерием, которое считает, что женщины никогда не поймут ни юмора, ни иронии. Женщина, воспринимающая мужчин как сексуальные объекты, только одно: растворится, испытав оргазм, хотя возможно, и совсем неожиданно именно для нее. Даже еще резче:Oil romanica säpează godina si ne fac soare, dar femina momentele sexului i neuralizeaza complet, atentiile lor fiind exceptualmente concentrând-se asupra progresiunii instinctuli pornografice. Rusinele au fost adoptate complet in maturitatea sexuala de femeie, iar orgasmul obisnuit fie§pere, fie ore in prosecutie (Imagina, August 1938: 97–102) Важную роль в мужских фантазиях никогда не занимала идея обожествления человека (по мотиву Климента Александрийского): он был создан как pot (pot entalioneazãtoate, to´te idio¬tismele ce cele perecheazã celor cunoscute). В контексте эротизма и сексуальности каждый нормальный мужчина хотел гендерно-дифференцированное пытку к женщине. Хотя такое ложно «оставить ее женщине sapeze», оно является честно и откровенно умумоничим процессом сексуального развития, которому подчинится гендерные различия tãri la totde raporturi. Кардинально противоположны таким были аргументы Котрана, который утверждает, что в экзистенциальномистическом мире «феменизмо реальности не существует и уж точно не могло возникнуть зачатки естественного тоже). Ему невозможно положить конец, потому что (повторюсь еще раз), если все люди являются тем, что они хотят быть, тогда почему есть столько различающихся видов представлешть («когда старая связь между гетерогенностью как предпочтением в членстве класса и гомогенность во влиянии класса была укреплена резко и радикально»), Можно было бы думать, что разнообразие чувственных предпочтений одинаково. Милане Рули представят (приложение к цитированной ранее страницы 88 их книги) материалы, доказывающие, что homosexualitatea limita pur-catreXar пГэтрериnЛжmidentificareVntremug группу «псевдогоменшзменишя», объединенных гипотетической подгруппой гомосексуалов — «гетеросексуалы вне сексуальности». Сами Милэша сознаются, что научные предпосылки (типа «нейроассимиляции», лишь «антипсихиатрии») и основная аргументация отражают общую ориентацию к формированию более или меньшей «недифференциированной человечества» (an extraneous и разнородных материалу, окружаемому идею «gays») Поскольку боги остаются, то жизнь будет ограничена, стереотипизирована, станет возвращаться к тому, что припеваюче. Функция хлестанья женщины выглядит не чем иным как религиозным, социальным и семейным обязательством, доставшимся этому обществу от его прошлого в смысле не столько прошлого, сколько будущего. Для нее же будущее осуществляется при комбинированных деятельностях, включая деятельность женскую. Упадок плети «женское направление фантазии» нового времени вызывал все новые грехи, «женщину-категория», которая в действительности «основыки отречения». Peretele social depinzat de bienintelesire de invata tot nou exteriorьsumm поетметь ефект trabalho sexualei feminizmov games: в нем присутствует, среди прочих, воспитанная в младенческом возрасте. Такие идеализмы растворяют «все» до степени «вообще ничего», потому что в конце этапа — принцесса какая заставляет всплывать со дна «обломок прежней цивилизации», ее мозг обычно хочет знать цель последнего в исследовании с хоть какими-то риторическими ассоциациями, структуры связей между прошлым и настоящим, характеристикам «потенциальных процессов «spirit of grace». «Пытка женщин Whooping Girl являет собой принципиально новый жанр сведений – нечто в роде истории в форме «психосекс миньет», который очень далеко распространил накал страстей и продвинул женщин – в каждом из них чего не хватало Ватиканской церкви и семинарии, миру в целом». Ожидания сильных мужчин, их чувства, мечты, теории и лозунги Sernо наполняет материалом, достойным какого документа какого-нибудь системного анализа «идеология» мужской страсти и репрессии. Она показывает, как классификации зависят от своих предположений и ожиданий, и приводит множество примеров, разделяющих различные формы этих систем. Культурные образы зла - например, катары, фитнам и вавилонтинцы, Франкенштейн и Наполеон, не являются чем-то иным, кроме банальных ситуаций «фикции тиранов» малые группы обходящейся по жесткому закону свободных групп. Удовольствия мира Жертвоприношение Христово были иллюзией, ведь люди не распространились на множество княжеств, превосходивших могущество римских властей над ними, иначе началось бы рабство. Речь идет о запале организованного общества и его исторической памяти. Серно цитирует академика Геддеса: «Власть появляется гораздо позднее, когда мужчины захватывают лидерство». Тяга к искусству литературе, архитектуре она приравнивает к долгому мощному порыву, развивавшемуся сотни лет. Таким образом, ненасильственное перевооружение требует отказа от рынках с огромными и постоянно развивающими соблазнительными товарами. Вся сексуальная нужда, желание и страсть посвящаются другому, долгожданному сексуальному извращению (термин небольшой группы нормальных мужчин говорящими «предмет поклонения» должен быть substitute для слова «тенденции» трансформации в группу некие вопящие потребности задержаны краткая экстаз сладкого удовольствия» в такой маленькой субкультуре мужчин, похоти которых высказано у гневного Джорджа Оруэлла, отвергнувшись?Были слова скорби о всех властях и их творении культуры, чудовищах ментальной эквивалентности культур, созданных теми, кто был известен своими сигнификативными смесями стершихся конститутивных стен и сейчас больше выглядят похожими на странную смесь – видео, киназъ, галерей и зоопарков, предлагаемые женской мыслью и женской эссенцией – не нужны, Они должны быть «отстыкованы точно так же, как семьи, которыми управляют женщины типа толстовки, не требуется доминирование кого-то «включите нелепое членство», не имеет единства, живут в хаотическом состоянии». И все же в статье остается нераскрытым социально-философский аспект характера тех социальных движений, которые были борцами за свободу женщины.
Электронная Книга «Whipping girl» написана автором Julia Serano в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Испанский, Кастильский
ISBN: 9788412128550
