Данный труд является единственным в своем роде в истории папских учебных трудов, который смог вызвать бурные обсуждения и страстные дебаты на протяжении многих лет, как среди семейных пар, теологов, так даже и епископов. В этом тексте автор рассматривает заявление папы Павула VI о том, что искусственные методы контроля над рождаемостью являются неправильными действиями, и был убежден, что это неправильное решение. Преодолевая функционалистический взгляд на сексуальность (основной целью брака является размножение потомства), II Ватиканский собор пересмотрел принцип брака и любви, как личной взаимной связи. Однако, папа Павел VI решил оставить за собой решение вопроса регулирования зачатия и принятия решений вместо церковного консилиума. Автор будет рассуждать о причине того, за что он последовал за голосованием меньшинства и какие реакции возникли у Humanae Vitae, а также расскажет про последующие действия Пап в отношении этой работы. Линтнер, критически изучит формы аргументации против искусственного контроля рождаемости и подосновную Emporis Laetitia. И задастся вопросами об интерпретации морали, отношений между традициями и доктринами, различием между верой и преданностью церкви, чтобы восстановить послание Humanae Vita, которое заключается в углублении учения о браке со стороны созыва и предупреждении о возможных последствиях полного отказа от сексуальных отношений.
Электронная Книга «Von Humanae vitae bis Amoris laetitia» написана автором Martin M. Lintner в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783702237226
Описание книги от Martin M. Lintner
Wie kein anderes päpstliches Lehrschreiben zuvor und danach löste dieses Dokument, meist nur Pillenenzyklika genannt, jahrzehntelange kontroverse Diskussionen aus. Viele Ehepaare, Theologinnen und Theologen, aber auch Bischöfe waren und sind weiterhin überzeugt, dass die Entscheidung von Papst Paul VI., künstliche Methoden der Empfängnisregelung als unsittlich zu bewerten, eine Fehlentscheidung war. Dabei hatte das II. Vatikanische Konzil die Ehe als personale Liebesgemeinschaft neu beurteilt und eine funktionalistische Sicht der Sexualität (erster Ehezweck ist die Zeugung von Nachkommen) überwunden. Doch Paul VI. entschied, die Frage der Geburtenregelung den Konzilsvätern zu entziehen und sich selbst vorzubehalten. Warum letztendlich der Papst dem Minderheitsvotum der bereits von Johannes XXIII. eingesetzten Studienkommission gefolgt ist, welche Reaktionen Humane vitae hervorgerufen hat und wie die nachfolgenden Päpste die Enzyklika rezipiert haben, wird in diesem Buch beschrieben. Der Autor reflektiert kritisch die Argumentationsformen gegen die künstliche Empfängnisregelung und geht – auf dem Hintergrund von Amoris laetitia, dem nachsynodalen Apostolischen Schreiben von Papst Franziskus aus dem Jahr 2016 – neuralgischen Fragen nach: der Gewissensbildung, dem Verhältnis zwischen Tradition und Lehre, dem Unterschied zwischen Glaubensgehorsam und Loyalität zur Kirche, damit letztendlich die Botschaft von Humanae vitae, nämlich die Ehelehre des Konzils zu vertiefen und vor den möglichen Folgen einer von der Zeugung vollkommen gelösten Sexualität zu warnen, wiederentdeckt werden kann.
