Эта работа в первую очередь анализирует особые полномочия Апостольского Престола по отношению к преследуемой Церкви в Чехословакии. К сожалению, многие из них были малоприменимы или вообще неприменимы в конкретных обстоятельствах. Затем автор изучает тайные посвящения внутри и вне Чехословакии, как признанные Чешской Религиозной Конгрегацией после 1948 года, так и те, что были объявлены сомнительными (как например епископ Феликс Давидек). Далее следует сравнительный анализ, показывающий, что форма посвящения не имеет значительных различий. Основные отличия - освящение священников женатыми мужчинами, значительное количество посвящений епископов и в частности посвящение диаконов и священников женщинам.
Работа анализирует специальные полномочия апостольского престола для гонимой церкви в Чехословакии. К сожалению, большинство этих полномочий были малоприменимы к конкретной ситуации или вообще неприемлемы. Также рассматривается тайное рукоположение внутри и вне Чехословакии – как признанное конгрегацией веры после 1985 года, так и подвергшееся сомнению (наподобие епископа Феликса Давидека) – и проводится сравнение. Результатом является то, что формальное рукоположение не имела кардинальных различий. Существенные различия заключаются в рукоположении женатых мужчин (которое были раньше изменены), большом количестве епископских рукоположений и, прежде всего, в принятии диаконского и священного сана женщинами.
Электронная Книга «Untergrundkirche und geheime Weihen» написана автором Eva Vybíralová в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
Серии: Erfurter Theologische Studien
ISBN: 9783429064341
Описание книги от Eva Vybíralová
Die Arbeit analysiert zuerst spezielle Vollmachten des Apostolischen Stuhles für die verfolgte Kirche in der Tschechoslowakei. Die meisten von ihnen waren leider für die konkrete Situation wenig adäquat oder sogar überhaupt nicht anwendbar. Weiter geht es um eine breite Untersuchung der geheimen Weihen in- und auch außerhalb der Tschechoslowakei – sowohl der von der Glaubenskongregation nach 1989 anerkannten als auch der für zweifelhaft erklärten Weihen (in der Linie von Bischof Felix Davídek) – und es wird ein darauf folgender Vergleich unternommen. Daraus ergibt sich, dass es in der Form der Weihe keine wesentlichen Unterschiede gab. Die wesentlichen Differenzen sind: Priesterweihe von verheirateten Männern (die sich vorher dem Rituswechsel unterzogen), eine hohe Anzahl von Bischofsweihen und vor allem die Spendung der Diakonen- und Priesterweihe an Frauen.
