В книге "Ритм и лад" рассматривается проблема ритма, которая возникла позднее, чем сам феномен ритма. Этот феномен связан с проблемой солидарности и выживания индивида в группе. Для выживания индивиду необходима группа, которая изначально представляла собой стадо, управляемое природными инстинктами. Затем произошли изменения, превратившие стадо в хаотичную массу, которая впоследствии самоорганизовалась в группы. Человек, в отличие от животного, наделен способностью создавать программы поведения. Возникла необходимость в общей программе, объединяющей всех членов группы. Такой программой стала обрядность, минимально необходимая для взаимодействия в группе в конкретных условиях. Обряды согласуются между собой, образуя ритуал - упорядоченный рисунок действий, то есть ритм коллективной жизни.
Ритм впервые появляется позднее лада. Движение ритма задается ритмом мира. Посмотрим на это явление как результат движения лествицы сущностных сил – материи, сознания, духовно-душевно-телесной субстанции. Наша собственная индивидуальность предполагает необходимость сообщества. Сначала – стада, подчиняющегося объективному алгоритму при минимуме специализаций. Индивид настраивается на ритм стада. Теперь предположим, что вредоносное событие нарушает базовые программы этого алгоритма – тогда, перестраивая хаос в структуру, переходы индивида к групповому статусу происходят автоматически. Если своими повреждениями индивид включил свой мозг за писание собственных программ, он наделяется способностью программирование всей группы без уничтожения ее многообразия. Возникает объективное стремление к объединению программ людей. Объединяет их минимально необходимый набор правил, ритмическая форма и искомый гармонический облик: так становится солидарностью. При этом индивидуальный ритм организован в лад с ритмами группы. Искомый лад не есть простое совпадение индивидуальных движений ритма, обдуманность или сознательный выбор. Это исконно мнемоническое правило, проистекающее из универсального устройства бытия индивидуального ритма с другими ритмами. Частная природа ритма подспудно определяет сущность ладовых формообразований в музыке и другие мерности и усиления жизни (например, оформление себя на собрании – в виде в нужном жеста, ладовой «точки»). При опредмеченных и реализованных в различных формах действенно-практических жизненных ситуациях, согласованных ритмов составляющих структуры, вырастает лад. Мир сам организовывает универсальный формально-структурный порядок – доктрину универсализации всего и вся, от расписания поездов до способов поклонения садизму. Однако этот запрограммированный статус бытия воспроизводит запрет на целостное проявление индивидуальности. Западный мир, разворачивающийся на божественном основании слова, позволил с относительной свободой тела личности быть примененным. Западная система отношений – своеобразная метаморфейная игра в «становящуюся жизнь короля Улая». Само слово «раскол» получено перестановкой слова «любовь» – другого христианского понимания взаимоотношения божественного и низменного потенциалов каждой единичной души. Так религиозно понятый Запад – своего рода догматическое воплощение правила Божественного гнева. Так католическая (латинская) и протестантская догматика – нерушимое инварианты для сплавления. Без Востока не было бы запада. Восток – это почти неославянское представление о творчестве как способе проявления творческой сущности. После разрешения множества вопросов – можно было бы столкнуться с первичным набором, а именно – с вопросом об отношениях самого времени, как основного субъекта сложения и действия, и отдельно растениями, животных и индивидуальными личностями. Эффективно мыслить без разработки принципа времени и пространства – значит исключить из обращения инструмент управления Сердцем Времени и максимума современных проблем. Но – чтобы понять современность «Сердца Времени», нужно иметь предложениесо времен язычников, когда все явления получали имена с учетом ритмических характеристик.
Аудиокнига «Ритм и лад» написана автором Андрей Макаров в году.
Минимальный возраст читателя: 16
Язык: Русский
Серии: Философия культуры
Описание книги от Андрей Макаров
Проблема ритма появилась позже, чем сам феномен. Этот феномен связан с проблемой солидарности. Для выживания индивиду необходима группа. Было время, когда группы ещё не было, было только стадо. Стадо управляется природным алгоритмом, человек – социальными. Случилось нечто, животное заболело и у него сбились программы. Преобразовавшись в хаотическую массу происходит самоорганизация индивида в группы. Программа сбита, но человек наделён способностью писать сам себе программы. Появилась объективная необходимость появление оболочной программы, связывающей все программы. Солидарность возникает в самоорганизации за счёт обрядности – это минимальные условия для того, чтобы состоялась общая программа взаимодействия в определённых условиях жизни. Обряды согласуются между собой и этот согласованный рисунок обрядов называется ритуал.
