Книга "Переосмысление еврейского вопроса" задает вопросы о том, что значит быть евреем, кто такой антисемит и почему загадочная личность основателей первой монотеистической религии вызывает такие страсти. Необходимо вернуться к еврейскому вопросу. Сначала мы должны различить антииудаизм средневековья, преследовавший евреев, и антииудаизм Просвещения, который освободил их, но был критичен к их религии. Ошибкой будет путать эти два понятия и считать всех от Вольтера до Гитлера антисемитами в одинаковом смысле. Затем мы должны сосредоточиться на развитии антисемитизма в Европе, особенно в Вене и Париже, где родилась сионистская идея. И, наконец, нам нужно исследовать отношение к сионизму как в арабских странах, так и в диаспоре. Переосмысливая еврейский вопрос с учетом этих различий и исследований, Рудинеско показывает, что существует постоянное напряжение между образами "универсального еврея" и "территориального еврея". Фрейд и Юнг разделились отчасти из-за этого вопроса, который приобрел особую остроту после создания государства Израиль в 1948 году и процесса Айхмана в 1961 году. В конце концов, Рудинеско обращается к отрицающим Холокост, которые начали предполагать, что евреи придумали геноцид, постигший их народ, а также к увеличивающемуся числу интеллектуальных и литературных деятелей, которые были обвинены в антисемитизме. Это тщательное переосмысление еврейского вопроса заинтересует студентов и исследователей современной истории и современной мысли, а также широкую аудиторию, интересующуюся антисемитизмом и историей евреев.
Электронная Книга «Revisiting the Jewish Question» написана автором Elisabeth Roudinesco в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Английский
ISBN: 9780745683720
Описание книги от Elisabeth Roudinesco
What does it mean to be Jewish? What is an anti-Semite? Why does the enigmatic identity of the men who founded the first monotheistic religion arouse such passions? We need to return to the Jewish question. We need, first, to distinguish between the anti-Judaism of medieval times, which persecuted the Jews, and the anti-Judaism of the Enlightenment, which emancipated them while being critical of their religion. It is a mistake to confuse the two and see everyone from Voltaire to Hitler as anti-Semitic in the same way. Then we need to focus on the development of anti-Semitism in Europe, especially Vienna and Paris, where the Zionist idea was born. Finally, we need to investigate the reception of Zionism both in the Arab countries and within the Diaspora. Re-examining the Jewish question in the light of these distinctions and investigations, Roudinesco shows that there is a permanent tension between the figures of the ‘universal Jew’ and the ‘territorial Jew’. Freud and Jung split partly over this issue, which gained added intensity after the creation of the State of Israel in 1948 and the Eichmann trial in 1961. Finally, Roudinesco turns to the Holocaust deniers, who started to suggest that the Jews had invented the genocide that befell their people, and to the increasing number of intellectual and literary figures who have been accused of anti-Semitism. This thorough re-examination of the Jewish question will be of interest to students and scholars of modern history and contemporary thought and to a wide readership interested in anti-Semitism and the history of the Jews.
