Книга "Персоноцентризм в классической русской литературе XIX века. Диалектика художественного сознания" исследует конфликт между натурой и культурой, который является главным содержанием всей мировой художественной культуры. Автор рассматривает классическую русскую литературу XIX века как неординарный и выдающийся фрагмент мировой литературы, который может помочь понять целое. Предлагаемая методология целостного анализа произведений, творчества, направлений и эпох легко применима к любому другому фрагменту и к самому целому. Автор признает, что его желание может расходиться с тем, что получилось в исследовании, и что он мог принимать логику души за доводы рассудка. Однако, основное достоинство книги заключается в раскрытии новаторского методологического потенциала и в реальной сложности проблемы, которая обозначена как "диалектика художественного сознания".
В книге "Персоноцентризм в классической русской литературе XIX века. Диалектика художественного сознания" рассматривается одна из вечных тем мировой художественной культуры - конфликт натуры и культуры. Автор анализирует эту проблему на материале русской классической литературы 19 века, которая является уникальным и выдающимся фрагментом мирового литературного процесса.
Изучение данного периода позволяет глубже понять общие закономерности развития литературы. В книге предлагается оригинальная методология целостного анализа художественного произведения, творчества писателя, литературного направления и эпохи. Этот подход может быть применен для исследования любого фрагмента мировой культуры.
Основная ценность работы заключается в новаторском методологическом подходе. Автор стремился раскрыть сложные диалектические процессы в сфере художественного сознания русских писателей 19 века. Насколько ему это удалось - вопрос дискуссионный. Но сама постановка проблемы чрезвычайно актуальна и значима.
Персоноцентрическое понимание мира в произведениях литературы XIX века в России. Исследование динамики художественного мира, авторский почерк. Книга Анатолия Андреева — исследование цесли крупейнейшего псевдономизма. Эта методология может быть применена в любом фрагменте художественной культуры, объясняет автор. Обозначенную честью нового подхода с гордился стать, но судят об авторе, ивкотором свете. Хорошо, хорошо, как дело пойдет, — рассуждает сам хятель. Это вопрос в степени соответствия поставленной задачи достигнутым результатам. Готов ли исследователь осознать, убедится, в своих ошибках, сказать сложно, но ведь в данном случае речь идет об изикей не о создании концепции, идеи автор напрямик обращается к проблеме цензорной восприятия мира через призму художественного произведения. Более того — повест успех, частично в собственном заблуждении. Впрочем, не стоит допускать беконтрольной критики работы, здесь дело в сложности самого вопроса — проблема интерпритации художественного сознания. Порой, как замечает автор, мы смешиваем желание с результатом, тем не менее перед нами серьезное исследование, претендующее фактически на универсальное применение. Автор видит здесь шанс проявить себя не только в области литературы. Нужно только суметь понять и применить путаницу с сознанием в любой сфере искусства и духовной жизни человека. Те не менее главный итог работы автора оценить будет коллеги, ибо анализ проблематики ясен, подход универсален.
Электронная Книга «Персоноцентризм в классической русской литературе ХIХ века. Диалектика художественного сознания» написана автором Анатолий Андреев в 2003 году.
Минимальный возраст читателя: 16
Язык: Русский
Описание книги от Анатолий Андреев
Основным предметом исследования в книге стал конфликт натуры и культуры – главное содержание, смысловой и концептуальный центр всей мировой художественной культуры.
Классическая русская литература XIX века является фрагментом мировой литературы, – правда, неординарным, выдающимся фрагментом. По этому моменту целого как ни по какому другому легко судить о целом. Предлагаемая методология целостного анализа (произведения, творчества, направления, эпохи), легко переносится на любой другой фрагмент и на самое целое. В раскрытии новаторского методологического потенциала хотелось бы видеть главное достоинство книги.
Насколько желание автора расходится с тем, что получилось, это другой вопрос. Автор готов к тому, что и он сам отчасти мог принять логику души за доводы рассудка. Тем не менее дело не в авторе, а в реальной сложности проблемы, которая обозначена как «диалектика художественного сознания».
