Книга "Назад к Канту!" рассматривает влияние философских идей Иммануила Канта на современное мировоззрение и критически анализирует отношение некоторых нынешних немецких философов, таких как Паульсен, к его наследию. Авторы книги считают, что Кант является важным философом, чьи идеи остаются актуальными и могут помочь в понимании современных проблем. Однако, они также критически оценивают некоторые аспекты его философии и спорят с некоторыми современными философами, которые восхваляют Канта и его "критический подход". Книга также касается проблемы разделения на ученых и неученых, которую, по мнению авторов, неспособна понять Германия.
Книга "Назад к Канту!" рассматривает современное состояние немецкой философии и ее отношение к учениям Иммануила Канта. Авторы книги утверждают, что современные философы не могут критически оценить суеверия Канта, названные ими "критиками". Вместо этого они считают, что основные идеи Канта должны указывать путь к современному мировоззрению. Книга также критикует немецкую науку за ее неспособность понять "двойственность разума" и за ее принятие естественности существования двух классов: ученых и неученых. "Назад к Канту!" представляет интерес для людей, интересующихся историей философии и современными тенденциями в этой области.
«Назад к Канту!» - книга, которая возвращает нас к философским идеям Иммануила Канта и вызывает критическое отношение современных немецких философов, известных как "критики". Авторы этой книги, включая Паульсена, считают, что основные мысли Канта могут указать путь к современному мировоззрению.
Электронная Книга ««Назад к Канту!»» написана автором Николай Федоров в 1903 году.
Минимальный возраст читателя: 12
Язык: Русский
Описание книги от Николай Федоров
«Паульсен и другие нынешние немецкие философы, разделяя суеверия Канта, называемые им «критиками», не могут отнестись к нему и к ним критически. Им кажется, что основные мысли Канта «должны указывать путь современному мировоззрению». Конечно, не удивительно, что ученая Германия неспособна понять неестественности и безнравственности «двух разумов», и именно потому, что ей, Германии, кажется совершенно естественным существование двух классов: ученых и неученых…»
