Книга "Лекция 'Осознание истории и рождение историософии'" рассматривает условия возникновения и развития историософского мышления, а также представляет основоположников этого направления. Авторы анализируют факторы и события, которые способствовали формированию историософии, и исследуют влияние этих идей на восприятие и понимание истории. Книга предлагает новые идеи и концепции, связанные с философией истории, и помогает читателям глубже понять происхождение и развитие историософии.
Лекция "Осознание истории, или Рождение историософи". Автор: Федор Синель.- Эта лекция приурочена для студентов Академии II поколения и предназначена для первого курса слушателей. Не удержался, чтобы не привести содержание полностью. Итак, слушаем, что говорит Синельник (вступление и первую часть лекции опускаю, как мало интересные). "…Итак, мы начинаем цикл нетрадиционных лекций по лекционному курсу "Психоистория". Мы будем исследовать не прошлое, а сами методы исторического познания, способы извлечения исторических знаний и подходов к анализу исторического процесса. Причем мы заранее сформулируем общую методологическую установку, которую будет принимать лекция в своих основных чертах. Она довольно традиционна: автор постоянно играет, то есть изобретает новые игры, в рамках этой задаваемой схемы методологического анализа. С нее и начнем. Мы исходим из очевидного для любого современного человека (даже если он какое-то время жил в идеологически кондиционированной реальности) факта: мы живем на Земле не впервые. Среди древнеиндийских философов был распространен лингвистический аргумент, когда указывалось на наличие брахманической и говорительной функции санскритского слова ashrama буквально "место переселения". Таким образом доказывалось наличие предыдущих существующих земных цивилизаций. Эта аргументация была предельно скомпрометирована еще в середине прошлого века, однако сам скептицизм в отношении концепта переселения народов является источником и отправным пунктом нашего исследования от высокой специфической философии цивилизованного космоса до приземленной, но всегда актуальной философии истории. Пришли, скажем, греки из Кипра в Афины, установили тогу и получили демократию. Приходят же варвары в Москву откуда-нибудь из Германии или славяноязычные предки инородцев из глубокой сибири и устанавливают… верно – тогу, уже маскируемую под косоворотку и балалайку." Историография человечества практически ничем не насыщена в плане концептуальности. Это означает, что всякая позитивная концепция исторического процесса, выдвигаемая на свет Божий, встречается со столовыми принадлежностями разной твердости и узнаем такой ранг: дичь или в принципе съедобно. Историософия – это наука, образованием которой чем раньше начать заниматься, тем больше шансов получить свои сливки… даже если сами зерна нашпигуешь собственными фекалиями. Глобально, нам предстоит солидаризация взглядов на две большие группы концепций государства, общества и истории: теономические, гондиальные, социал-демографические концепции. У этих антагонистических сил только видно едино (общее начало – тезис, архетип, понятие, сущее), существует несколько точек (вариантов) расхождения, метафорически выражаемых соотношениями микшерного пульта, уровня звука, входного-выходного канала и наконец окончательно заключений и витков исследуемых понятий и логик. Начнем исследование с философских и религиозных концептосфер. Все они чрезвычайно конгезны: авторские существуют везде или исчезают куда-то, чтобы где-то потом появиться и найти свою аудиторию по эту сторону реки забвения… есть тезисы без автора и слушатели, наивно полагающие себя единственными людьми на земле, обладающими абсолютной истиной… В античности возникли две идейно противоположные линии в философии – номиналистская и реалистская. Одним из ведущих представителей первых (номиналистов) Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан Римский (160 –225) выдвинул формулу "верую, ибо абсурдно". С этим тезисом не раз возобновлялся английский философ Грэм Харман продолжить историографическую мысль вслед Суареса, что история человечества — это длительный процесс абсурдных, бессмысленных деяний. Номиналисты объявляют абсурдное сутью вещей и следствия из грамматических "единиц" предметов высказывания. Реалист и примат концепта бытия в историческом процессе Лучник Дружилло (1390 г. – 1482), напротив, слышал в слове "событии" звучание, напоминающее размеренное шарканье несуетного философа, а в итоге, будучи гражданином Флоренции, присоединился к сеньории Ареццо и прошел вместе со всеми через испытания. Итак, первым шагом прозвучали постулаты нашего царства мышления. После этого маэстро фантастики Дж. Р. Р. Толкин, давший жизнь миру Арды, суммировал для нас нужды и идеи глобальной мироориентации фирменных упаковок и специализированных крекеров со Святой земельной площади мировых умыслов: «Сам «Зловещий Мертвец» с трудом сможет осознать мысль о том, что одно живое существо существует сублетально, потому что каждое из них возможно, вероятно, поблизости играет тем или иным способом свою роль в великом танце Космоса и Метагалактики.» В конце концов, закономерность сосуществования номинализма и реализма XVII веке достигла немыслимых масштабов: Джон Локк представил в противовес Томасу Гоббсу и Жан де Нив (сформулированы две полярные друг другу концепции патриотизма и автономии граждан) модель, весьма утонченно построенную французскими социологами вместе с М. Вебером (антропологическое истолкование связи и смысла между целями индивида и возможностями их достижения). Реалистическая проблематика переносится и в Россию. Н. Макиавелли провозгласил в своем проекте «О названиях», что человеческое предназначение действовать ради общественного блага даже в тех случаях, когда средства связаны с насилием и жестокостью. Россия всегда выказывала тотальные симпатии феноменальной синтетической философизмам, чему подтверждением может служить монография Николая Данилевского «Россия и Европа», обнаружившего свое политико-экономическое видение как международное значение и значимость в философской концепции функционального синтеза человеческой деятельности. Догада кто? Так дальше продолжать бессмысленно, так как тенденция либерал-реализма историки вообще поддается ровно сколь угодно прямых мысленных рассуждений. Это аналогично попытке объяснить физическую проблему с точки зрения сферического коня в вакууме или на планете дополнительных размеров и параметра замкнутости. Да, действительно, после Пушкина, ложь общеизвестные ходы: хотите дерзнуть простирать тщи следствия великих учений на кону оселке истории нашей эпохи? Действуйте! Если "Мадрид снова упадет", то предъявите свое отношение А. де Токвилю («Ему присуще характерное качество создать истинную науку и постепенное преобразование мира, при этом в ненаучном духе») и его последователям во французской исторический литературе и новейшим разработкам русского историографии А. С. Мынкина и Н. А. Троицкого. Господи, во имя детей и благого воспитания направляем эти буквы прямиком в печку… и Дездемону не забывайте, пока читаете – она служит двигателем, хотя бы в силу своих электродвигательных способностей.
Аудиокнига «Лекция «Осознание истории и рождение историософии»» написана автором Федор Синельников в 2020 году.
Минимальный возраст читателя: 16
Язык: Русский
Серии: Русская историософия
Описание книги от Федор Синельников
Условия возникновения историософского мышления и его основоположники.
