Этот выпуск «Lebendige Seelsörgefheft 3 / 2020" является премьерой в двух отношениях: это первое издание исключительно от женщин -авторов. это также первое "женское" издание. и это издание, чей редакционный состав проходил в полной мере во время пандемии корона. Мы решили удовлетворить эту особую ситуацию. Вместо обычных обзоров мы смотрим на пандемию, которая все еще сопровождает нашу жизнь и работу в течение длительного времени и влияет на нас. Она служит катализатором и к новой креативности в отношении предшествующих рутину привело в некоторых областях. В то же время женщины особенно страдают от этого: медсестры при работе с инфицированными пациентами; женщины, работающие неполный рабочий день, которые сейчас теряют свою работу (в Германии женщины работают на четверть меньше мужчин, работающих неполный рабочий день); матери, которым приходится справляться с профессией и семьей без поддерживающих учреждений и кто все больше чувствует себя подавленными классическими стереотипами; женщины и девочки, которые подвергаются сексуальной и домашней жестокости. Он показывает, что ранимая женщина является основным условием физического и социального благополучия всех людей, но она распределена неравномерно (Джудит Батлер). Пандемия усугубляет ранее существовавшие формы социальной и экономической
Немецкий журнал о церковной жизни "Lebendige Seelsorge": в издании 3-2020 г. нет ни одного мужского имени, первый выпуск с участием только женщин-авторов, всё редактирование заняло одну пандемию: в этот раз мы решили поступить так. При таком формате пандемии становятся объектом исследования, и надолго определят нашу работу и жизнь. Они - катализатор и привели к новому творчеству по сравнению с предыдущими привычками. В то же время, они затрагивают намного больше районов жизни, чем мы обычно думаем (реплика Ягоды Маринчик, "SZ", выпуск от 17..04.21.). Мужчинам особенно не повезло: медсестры, которые работают с инфицированными; сотрудники, которые теперь первыми теряют свою работу (в Германии почти в четыре раза больше женщин, чем мужчин, работающих неполный рабочий день). Матери, которым необходимо справляться в профессиональном и семейном отношении без поддержки учреждений, пока детские сады и школы закрыты, все более затиснуты до традиционных шаблонов роли. Женщины и девочки подвергаются возрастающей сексуальной и домашней жестокости. Оказывается: наиболее важное условие физического и социального бытия всех людей - уязвимость, только распределена она не равномерно (судилиба Батлер). Пандемия усугубляет социальные и экономические формы неравенства имеющиеся. Женщина становится еще более насущной проблемой. Во время пандемии женщины продолжают отходить на второй план в обществе, также религиозно. Богословская тревога в условиях коронавируса способствует замешательству женщин в католической сфере. Религиозные ответственные выступили в первую фазу пандемии, начало с жалобы на запрет служений в причастии и сейчас радуются, служа снова, вопреки ограничениям, таким как ношение масок и правило дистанции,
Эрих Гархаммер порадовал нас первым выпуском "Живой души" исключительно женскими материалами! Такое нововведение впервые за её историю! Уже одно это событие весьма актуально и важно, особенно в условиях карантина. Редакцию новой версты собрали в период пандемии, чтобы учитывать особенности сложившейся ситуации. Взамен привычных мне рецензий, мы решили уделить внимание пандемии - спутнику нашей жизни и работы ещё долгое время.
Для нас пандемия- катализатор. На многих поприщах она способствовала смене старых традиций. Но одновременно - "восстает во многих жизненных областях, и мы осознаём их неполно". Женщины наиболее испытывают на себе её воздействие :медсестры, работающие с инфицированными ; Женщины-работницы, которые теперь первыми лишаются работы (в Германии работают в пол ставки больше женщин, чем мужчин)
Матери , которые должны совмещать профессию и семью без помощи поддерживающих детских садов и школ и ощущают все больше давление на свои традиционные роли ; Женщины и девочки, подвергающиеся возрастающему насилию сексуального и бытового характера.
Именно восприимчивость к травмам- фундамент физического и социального благополучия каждого человека, но распределён неравномерно (Джудит Батлер) пандемия обостряет все ранее существовавшие формы неравенства в социальной и экономической сферах.
Электронная Книга «Lebendige Seelsorge 3/2020» написана автором Erich Garhammer в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783429064730
Описание книги от Erich Garhammer
Diese Ausgabe der Lebendigen Seelsorge ist eine Premiere, in doppelter Hinsicht: Es ist das erste Heft, das ausschließlich Beiträge von weiblichen Autorinnen beinhaltet, das erste «Frauenheft» also. Und es ist ein Heft, dessen Redaktion vollständig während der Corona-Pandemie stattgefunden hat. Wir haben uns dazu entschlossen, dieser Sondersituation Rechnung zu tragen. Anstatt der üblichen Rezensionen nehmen wir die Pandemie in den Blick, die unser Leben und Arbeiten noch lange begleiten und beeinflussen wird. Sie ist ein Katalysator und hat auf manchen Feldern zu einer neuen Kreativität gegenüber den vorherigen Routinen geführt. Gleichzeitig «wütet [sie] in weit mehr Lebensbereichen, als wir das vordergründig wahrnehmen» (Jagoda Marinić, SZ vom 17.4.2020). Frauen sind dabei besonders betroffen: Pflegerinnen, die mit Infizierten arbeiten; Teilzeitkräfte, die nun als erstes ihren Job verlieren (in Deutschland arbeiten viermal so viele Frauen wie Männer in Teilzeit); Mütter, die, solange die Kitas und Schulen geschlossen sind, Beruf und Familie ohne unterstützende Institutionen bewältigen müssen und sich zusehends in klassische Rollenmuster zurückgedrängt erleben; Frauen und Mädchen, die vermehrt sexuelle und häusliche Gewalt erleiden. Es zeigt sich: Verwundbarkeit ist die Grundbedingung des körperlichen und sozialen Lebens aller Menschen, aber sie ist eben nicht gleichmäßig verteilt (Judith Butler). Die Pandemie verschärft die bisherigen Formen sozialer und wirtschaftlicher Ungleichheit. Die Frauenfrage ist drängender denn je. Frauen werden in der Pandemie gesellschaftlich, aber auch kirchlich weiter in den Hintergrund gedrängt. Die ekklesiologische Engführung in der Corona-Krise trägt zur Verunsichtbarung von Frauen im katholischen Bereich bei. Kirchlich Verantwortliche traten in der ersten Phase der Pandemie dadurch in Erscheinung, dass sie das Verbot von Eucharistiefeiern beklagten, und freuen sich jetzt darüber, trotz Beschränkungen wie Maskenpflicht und Abstandsregel wieder Gottesdienst feiern zu können. Bei allem Verständnis für die Menschen, die persönlich ein großes Bedürfnis danach haben, die Eucharistie am Sonntag zu feiern: Spricht aus der Fokussierung auf die Eucharistiefrage kirchenstrukturell nicht eher eine Art «Eucharistie-Egoismus» (Erich Garhammer), als dass der Wille sichtbar wird, solidarisch, verantwortungsbewusst und kreativ diese Krise zu bewältigen, die sich noch vor wenigen Monaten niemand hat vorstellen können? Das Signal ist jedenfalls: Man begegnet Christus in der Eucharistie (vermittelt durch den – männlichen! – Priester), die Frage nach der Christusbegegnung in den Notleidenden wird kaum öffentlich thematisiert. Was sagt das über das christliche Selbstverständnis angesichts der Not so vieler in dieser Zeit aus? Welche Priorisierungen stecken dahinter?
