Lebendige Селыардже 2/ 201 9 Авторы: Эстер Верлаг
Тридцать часов должны быть достаточными - так много времени требуется чтобы пройти через неудачу, столько беспорядка позволяется и программа останавливается. Потом должно продолжаться еще красивее, чем было прежде. Тридцать часов лежат между "это выполнено" пасхальной литургии и "светом христа" пасхальной ночи. Тридцати часов из восьми тысяч семьсот шестидесяти часов в году. В церквях во время этого периода можно увидеть разницу в уходе за неудачами: некоторые остаются старыми. Убирается только то, что легко можно забрать со старого алтаря. Потому что это скоро вернется на свое место. Другие с трудом ожидают, когда можно будет снова петь аллилуйю. пасхальный костер будет зажжен в солнечный день перед Карнавалом. Некоторые другие заявляют, что страдание - добродетель, а боль - проверка на прочность, и все это сопровождается детальными описаниями. И есть те, кто предоставляет пространство для пустоты, которые, служа литургией
В издании Lebendige Bibelstelle 2/23 говорится об успехе и неудаче в христианстве. Как рассказывается в издании, тридцать часов — и пора переходить к наступлению после поражения. Порядок под запретом, программа молчит. И путь продолжается — так же красиво и величественно. Тридцать часов между Великой субботой, исполнением пасхального обряда, и церемонией Пасхальной звезды — три тысячи шестьсот шестьдесят часов в году. Издание иллюстрирует различные подходы к неудачи в различных видах пастырской практики. Одни стоят на своих позициях, остальные позволяют процессам ошибаться, однако не желают с ними иметь дело. Этот последний период напоминает об успехе или о том, что может возникнуть в процессе неудачных попыток.
Электронная Книга «Lebendige Seelsorge 2/2019» написана автором Echter Verlag в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783429064228
Описание книги от Echter Verlag
Dreißig Stunden müssen reichen. So viel Zeit ist für das Durchschreiten der Niederlage vorgesehen. So lange ist Unordnung erlaubt, steht das Programm still. Dann muss es weitergehen. Noch prächtiger als zuvor. Dreißig Stunden liegen zwischen dem «Es ist vollbracht» der Karfreitagsliturgie und dem"Lumen Christi" der Osternacht. Dreißig von achttausendsiebenhundertsechzig Stunden im Jahr. In Kirchen lässt sich in dieser Zeit beispielhaft beobachten, wie unterschiedlich auch in der Seelsorge mit dem Scheitern umgegangen wird: Die einen bleiben beim Alten. Weggeräumt wird nur, was man beim Auszug unkompliziert aus dem Altarraum mitnehmen kann. Es muss ja ohnehin bald wieder alles an seinem Platz sein. Andere können es kaum erwarten, wieder Halleluja zu singen. Das Osterfeuer wird noch im Sonnenschein des Karsamstags entzündet. Wieder andere verklären Leid zur Tugend und Schmerz zur Prüfung – untermalt durch detaillierte Darstellungen. Und es gibt die, die der Leere Platz machen, die sich in Liturgie wie Pastoral dem Scheitern aussetzen, sich aber auch nicht damit abfinden. In dieser letzen Spur bewegt sich dieses Heft. Es hat zwei merkwürdig unverbundene Themen: Scheitern und Aufhören. Beide werden zunächst für sich betrachtet: Maria Elisabeth Aigner und Katharina Karl gehen den psychologischen bzw. spirituellen Ebenen des Scheiterns auf den Grund. Christian Kern nimmt daran anschließend die feine Verbindung zwischen beiden in den Blick: Im Widerfahrnis des Scheiterns kann die unverfügbare Gabe des Aufhörens liegen. Sie braucht Orte und Rituale, um wirksam zu werden und zu einem neuen Anfang zu verhelfen. Auf dieser Linie bewegen sich die weiteren Beiträge: So beschreiben unter anderem Petra und Tilman Kirste ganz praktisch «Letzte-Hilfe-Kurse», Hans-Joachim Höhn entfaltet die Kunst, mit dem Aufhören anzufangen. Schließlich zeigen Gotthard Fuchs und Barbara Schlenke – in je eigener Perspektive -, was passieren kann, wenn man Gott aufhört. Die dreißig Stunden nach dem Kreuzestod sind ein kostbares Leerzeichen der Liturgie: Ostern wird es nicht trotz des Scheiterns, und auch nicht wegen des Scheiterns. Ostern kann es im Scheitern werden. «Das Gelingen» – so hat es Klaus Hemmerle formuliert – «muss immer erscheitert werden. Die Erlösung muss immer erscheitert werden.»
