Эта книга не ведёт нас по пути иррационализма. Напротив, она даёт возможность разуму достичь максимума и личной свободы принятия решений, творческих действий во благо других. Увеличивается способность создавать ценные способы единения с реальностью окружения, преодолевать многие кажущиеся парадоксальными ситуации, такие как свобода и нормы, независимость и солидарность, внутреннее и внешнее, индивидуальное и коллективное...
Усиление разума помогает обнаружить ясную силу "кругов добродетели", которые представляют собой кольца взаимосвязанных концептов. Один из них раскрывает глубокое понимание идеи "молчания Бога". Когда мы открываем его, предположение равнодушия Бога к нашим страданиям не только не отстраняет нас от веры, но усиливает максимум нашей признательности Иисусу молчаливому в страдании, который любит нас безгранично и отдал свою жизнь за нас.
В конце книги "Глубокий взгляд и молчание Бога" подводит нас к пониманию решающей роли любви в наших действиях. Принимая слово Евангелия, которое велит нам любить друг друга с безоговорочной любовью – любовью агапы – мы входим в тип любви, который составляет природу Бога, и у нас есть обещание, что Иисус и Отец придут к нам и поселятся в нашем сердце. Мы не должны принимать шаг или скачок навстречу Богу, а вместо этого участвовать в его сущности – которую можно определить как любовь агапы или безоговорочную любовь – тогда Он придет к нам и станет другом нам тоже (Ин 15:14)
Решающим фактором в переходе с уровня 3 на уровень 4 не является шаг или прыжок, а преображение. Путь к Богу заключается в преображении через участие в безоговорочной любви Бога. «Кто соблюдает слово, тот действительно любит Бога больше всего в себе, и в этом мы знаем, что любим Его, он же говорит нам, что кто не нарушает, любит своего Бога» (7 гл. Иоанна).
Эта работа не направляет нас по пути иррационализма. Наоборот, благодаря ей интеллект усиливается до предела, свобода действия — действовать согласно своей собственной воле — превращается в творческую свободу — свободу действовать на благо других-, способность создавать ценные способы единения с реалиями окружения увеличивается, мы добиваемся преодоления различных кажущихся парадоксов или противостояний: например, между свободой и нормами, независимостью и солидарностью, внутренним и внешним, индивидуальным и общинным… Эта усиление интеллекта позволяет нам обнаружить сглаживающую силу, которую имеют «круги добродетелей», кольца понятий, взаимосвязанных между собой. Один из них проясняет глубокое значение «молчания Бога». Открывая его, предполагаемое безразличие Бога к нашим страданиям не только не удаляет от веры, но и увеличивает наш полный благодарности любви к фигуре молчаливого Христа в Пасхе, который отдает жизнь за нас с абсолютной безоговорочной любовью. В конце книги, «Глубокий взгляд и молчание Бога», приводит нас к пониманию решающей роли, играемой любовью в наших актах участия. Если мы принимаемся за направляющее нас Евангелие слово и участвуем таким образом в типе любви,который составляет существо Бога, у нас есть обещание, что Иисус и Отец придут к нам и поселятся в нашем внутренне мире. Чтобы достичь Бога нам не нужно делать шаг или прыжок к Нему. Если бы мы присоединились к Его существу — которое определено как любовь от агапэ, оторванная любовь – Он бы пришел к нам, и бы изменил нас в Своих друзей (Ин 15:14). Решающим моментом перехода с уровня 3 на 4 не является шаг или прыжок, а трансформация. Путь к Богу состоит в том, чтобы находящихся в нем средством нашей посвященной любви безоговорочно. «…Несомненно тот, кто хранит свое слово, достиг полного осуществления любви Божьей. В этом мы обнаруживаем, что мы в Нем» (Ин 2:5).
Электронная Книга «La mirada profunda y el silencio de Dios» написана автором Alfonso López Quintás в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Испанский, Кастильский
Серии: Digital
ISBN: 9788418360169
Описание книги от Alfonso López Quintás
Esta obra no nos conduce por la vía del irracionalismo. Al contrario, con ella la inteligencia se potencia al máximo, la libertad de maniobra —de actuar conforme a la propia voluntad— se convierte en libertad creativa —libertad de actuar por el bien de los demás—, se aumenta la capacidad de crear modos valiosos de unidad con las realidades del entorno, se consigue superar diversas aparentes paradojas u oposiciones: por ejemplo, entre libertad y normas, independencia y solidaridad, lo interior y lo exterior, lo individual y lo comunitario… Esta potenciación de la inteligencia nos permite descubrir el poder clarificador que tienen los «círculos virtuosos», anillos de conceptos integrados entre sí. Uno de ellos clarifica el sentido profundo del «silencio de Dios». Al descubrirlo, la supuesta indiferencia de Dios ante nuestros males no sólo no nos aleja de la fe, sino que incrementa al máximo nuestro amor agradecido a la figura del Cristo silente en la Pasión, que da la vida por nosotros con un amor absolutamente incondicional. Al final del libro, La mirada profunda y el silencio de Dios, nos lleva a captar el papel decisivo que juega el amor en nuestros actos de participación. Si acogemos la palabra del Evangelio que nos manda amarnos con amor oblativo —amor de ágape— y participamos, así, del tipo de amor que constituye el ser de Dios, tenemos la promesa de que Jesús y el Padre vendrán a nosotros y morarán en nuestro interior. Para llegar a Dios no hemos de dar un paso o un salto hacia Él. Si participamos en su ser —que se define como amor de ágape, amor oblativo—, Él vendrá a nosotros y nos convertirá en amigos suyos (Jn 15, 14). Lo decisivo en el tránsito del nivel 3 al 4 no es un paso o un salto; es una transfiguración. El camino hacia Dios consiste en transfigurarnos mediante nuestra participación en su amor incondicional. «…Quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en él a su plenitud. En esto conocemos que estamos en él» (Jn 2, 5).
