Книга "Христианская политическая экономия" Александра Владимировича Талонова представлена в качестве монографии, посвященной изучению ключевых аспектов мировой экономики.
Понимание экономики как феномена духовной и творческой деятельности определяет подход авторов к решению проблемы "идеального" общества. Это позволяет им сделать первый шаг к созданию новой политэкономической системы, которая противоречит ортодоксальному экономизму и научному социализму и рассматривает хозяйство как ключевую составляющую отношений между людьми. Авторы подчеркивают важность ведения экономического процесса на основе нравственных принципов и отказа от накопления неправедного богатства. Книга обращается к истории экономической мысли в России и считает философию русского духовного возрождения – направление, которое заложило основу для возрождения страны после революции 1917 года – одним из важнейших элементов развития политической экономии и представления об обществе. Автор также описывает позицию, которую русская школа занимает в отношении реформ и призывает руководствоваться во время рыночной деятельности соображениями личной ответственности и желания помочь обществу, а не только извлечением прибыли. Несмотря на сохранение жесткой дисциплины и поддержание эффективных рыночных отношений через государственные правила, автор признает важность участия государства в сохранении основных принципов, таких как уважение прав человека и требований справедливости.
Электронная Книга «Христианская политическая экономия. (Бакалавриат). Монография» написана автором Александр Владимирович Талонов в 2020 году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Русский
ISBN: 9785436549767
Описание книги от Александр Владимирович Талонов
Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей – В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева – вышла из «оков» западной рациональности и решила проблему «идеального» общества иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму. Экономика, – говорили они, – это, прежде всего, отношения между людьми, а люди – существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: «экономика насквозь духовна», у Булгакова: «экономика есть прикладная нравственность», у Соловьева: экономика – лишь «поприще для применения единого нравственного закона». Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке утвердить нравственную основу политической экономии. Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека. Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ренессанса (думаю, что с полным правом можно ее так называть), никогда и нигде не допускала вмешательство государства в свободный рыночный процесс. Речь лишь шла об установлении жестких правил экономической «игры» и строгом их соблюдении. Государство рассматривалось как организованная жалость. Две главные задачи государства – консервативная и прогрессивная: охранять основы общежития, без которых человечество не могло бы существовать, и затем улучшать условия этого существования. Речь, идет об организации справедливых общественных отношений, а справедливость и право – одно и то же.
