Несмотря на все неудачи человечества, бесполезные попытки и неправильные шаги в прошлом, Аренд был убежденным в том, что мы не обречены на мрачное будущее навсегда. Одним из факторов, который мешал ему определить окончательный план будущего развития истории, были его чувства солидарности с жертвами и проигравшими. Что касается будущего, ход событий должен был оставаться открытым без конечной цели; вместо того, чтобы сдаваться, он оставался приверженом открытой открытости, подобной Гёльдерлину. Этот отпечаток мессианства имеет цвет, который Аренд назвал цветом настоящего дела, а не абстрактной возможности. В начале 60-х годов Аренд читал четыре курса лекций по пути к "Негативной диалектике" - его знаковой работе 1966 года. Вторая из них была посвящена темам истории и свободы. В содержательном плане эти лекции представляли собой раннюю версию глав "Негативной диалетики", посвященных Канту и Гегелю. С формальной точки зрения, это были импровизированные лекции, которые позволяют нам увидеть зарождение философской работы в процессе.
Несмотря на все неудачи, тщетные попытки и тупики общества в прошлом, Адорно не позволил убедить себя в том, что нам уготовано мрачное будущее на вечные времена. Одним из факторов, которые помешали ему определиться с окончательным планом будущего хода истории, были его чувства солидарности с жертвами и неудачниками. Что касается будущего, исход событий должен оставаться открытым, вместо окончательной определенности, он оставался приверженцем открытости в духе Гельдерлина. Эта черта содержит то, что он называл "цветом конкретного", в отличие всего лишь от абстрактной возможности, которую он подробно раскрывает в своих лекциях, проведенных в начале 1960-х гг., ведущих к "Негативной диалектике", его монументальной работе 1966 года. Вторая часть этих лекций касалась тем "Истории" и "Свободы". В плане содержания, эти лекции представляли собой раннюю версию главы, посвященной Канту и Гегелю в "Негативной Диалектике". С формальной точки зрения, они были импровизированными лекциями, дающими возможность увидеть незавершенный философский труд. Этот текст предоставляет обзор всех тем и мотивов философии истории Адорно: ключевого понятия доминирования над природой, критики экзистенциалистской концепции историчности без исторической конкретики, наконец, его оппозиции традиционной идее истины как чего-то постоянного, неколебимого и аисторического.
Электронная Книга «History and Freedom» написана автором Rolf Tiedemann в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Английский
ISBN: 9780745692722
Описание книги от Rolf Tiedemann
Despite all of humanity's failures, futile efforts and wrong turnings in the past, Adorno did not let himself be persuaded that we are doomed to suffer a bleak future for ever. One of the factors that prevented him from identifying a definitive plan for the future course of history was his feelings of solidarity with the victims and losers. As for the future, the course of events was to remain open-ended; instead of finality, he remained committed to a Hölderlin-like openness. This trace of the messianic has what he called the colour of the concrete as opposed to mere abstract possibility. Early in the 1960s Adorno gave four courses of lectures on the road leading to Negative Dialectics, his magnum opus of 1966. The second of these was concerned with the topics of history and freedom. In terms of content, these lectures represented an early version of the chapters in Negative Dialectics devoted to Kant and Hegel. In formal terms, these were improvised lectures that permit us to glimpse a philosophical work in progress. The text published here gives us an overview of all the themes and motifs of Adorno's philosophy of history: the key notion of the domination of nature, his criticism of the existentialist concept of a historicity without history and, finally, his opposition to the traditional idea of truth as something permanent, unchanging and ahistorical.
