Книга "General Theory of Victim" Ф. Ларуэлле описывает новую роль в современной философии и интеллектуалах, переосмысливая их отношения с жертвами. Это ключевой текст в современном континентальном интеллектуализме, крайне необходимый всем заинтересованным в вопросах, связанных с материализмом, религией и этикой. «Генералитет жертвы» противопоставляет притче Иосифа де Местра, что палач является основой общества, идею жертвы как основы человеческой природы и ключевого понятия современного мышления. Ф. Ларуэлла отвергает философию за участие и оправдание грандиозных гонений прошлого столетия, и предлагает новую этику, ориентированную на жертв. Для этого он использует ресурсы как квантовой физики, так и теологии для адаптации ключевой идеи нон-философии - Man in person, для нового понимания жертвы. Man in person жертве уже не характеризуется только лишь страданием, он имеет способность восстать против гонений мира. На этой основе Ф. Ларуэллом развивается новая этическая роль интеллектуала, в которой он не просто представляет жертву, но имитирует ее или "клонирует", тем самым помогая поднятию жертвы в сознании.
Электронная Книга «General Theory of Victims» написана автором Francois Laruelle в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Английский
ISBN: 9780745691435
Описание книги от Francois Laruelle
The most accessible expression of Fran ois Laruelle's non-philosophical, or 'non-standard', thought, General Theory of Victims forges a new role for contemporary philosophers and intellectuals by rethinking their relation to victims. A key text in recent continental philosophy, it is indispensable for anyone interested in the debates surrounding materialism, philosophy of religion, and ethics.Transforming Joseph de Maistre's adage that the executioner is the cornerstone of society, General Theory of Victims instead proposes the victim as the cornerstone of humanity and the key figure for contemporary thought. Laruelle condemns philosophy for participating in and legitimating the great persecutions of the twentieth century, and lays out a new vision of victim-oriented ethics. To do this, he engages the resources of both quantum physics and theology in order to adapt a key concept of non-philosophy, Man-in-person, for a new understanding of the victim. As Man-in-person, the victim is no longer exclusively defined by suffering, but has the capacity to rise up against the world?s persecution. Based on this, Laruelle develops a new ethical role for the intellectual in which he does not merely 'represent' the victim, but imitates or 'clones' it, thereby assisting the victim?s uprising within thought.
