С момента Августина стало заметно, как в западной теологии происходит разложение учения об искуплении. Это расхождение между христологией и учением о благодати оказало отрицательное влияние на оба направления и значительно снизило их значимость и уникальность. В связи с этим, некоторые ученые считали, что Фома Аквинский не мог полностью согласиться с таким развитием теологических учений. Однако, до сих пор остается неясным, насколько точно он понимал и различал благодать и благодать Христа. В данной научной работе было проведено исследование на тему связи между учением об искупление и учением христологии у Фомы Аквинского. Таким образом удалось раскрыть понятие дружбы у Фомы в новом свете и с учетом принципов Вселенской Церкви.
Августин считается классическим примером того, как западная доктрина искупления характеризуется тенденцией к разделению между христологией и учением о благодати. Это богословское развитие привело к расщеплению христологии и сотериологии, что в свою очередь дало преимущество первой и определило вторую в контексте христологической исключительности. Хотя Фома Аквинский не мог бы избежать этой эволюционной схемы, в научной среде его принадлежность к таковой общепринята. Вопрос же заключается в следующем: как именно Фома объединяет благодать через Иисуса и говорит, что вся благодать всегда также и благая воля Христа? Под таким углом зрения это исследование выдвигает тезис, согласно которому философская категория дружбы Фомы позволяет пересмотреть связь между христоологией и учением о благодати, а также по-новому и в духе общности подойти к современному вопросу о различии между христианством.
Начиная с Августина можно констатировать тенденцию разделения учения о спасении на учение о Христе и учение о благодати. С богословской точки зрения эта тенденция привела к разделению учения о Христе (Christologie) и учения о спасении (Soteriologia), которое повысило значимость первого и определило второе с точки зрения его принадлежности к христианскому учению.
Томмазо Аквино не всегда следовал этой тенденции, и этот факт признан научной общественностью. Однако вопрос о том, что значит, если по мнению Авгина благодать постигается через Христа, а это значит, что любая благодать всегда также и благодать Христа? На основании этого вопроса в данной работе разработан тезис о том, что при помощи подхода в духе томизма категории дружбы можно открыть связь между учением о Христе, учением о благодати, и при этом по-новому, в свете экуменизма, подойти к вопросу о различении христианства.
Электронная Книга «Freundschaft» написана автором Holger Dörnemann в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Немецкий
ISBN: 9783429060527
Описание книги от Holger Dörnemann
Seit Augustinus lässt sich als Charakteristikum für die westliche Erlösungslehre eine Tendenz des Auseinanderdriftens von Christologie und Gnadenlehre wahrnehmen. Theologisch bedeutete diese Entwicklung eine Entzweiung von Christologie und Soteriologie, welche die erste um ihre Relevanz und die zweite um ihre christologische Bestimmtheit brachte. Dass sich Thomas von Aquin nicht ohne weiteres dieser Entwicklungslinie zurechnen lässt, ist in der Forschung weithin anerkannt. Aber was genau bedeutet es, wenn Thomas die Gnade als durch Christus vermittelt versteht und sagt, dass alle Gnade immer auch Gnade Christi ist? Vor dem Hintergrund dieser Fragestellung wird in der vorliegenden Studie die These erarbeitet, dass sich ausgehend von der thomanischen Freundschaftskategorie die Verbindung von Christologie und Gnadenlehre ebenso wie die aktuelle Frage nach dem unterscheidend Christlichen auf neue Weise und in ökumenischer Perspektive erschließen.
