Книга Два мира в древнерусской иконописи раскрывает суть иконы, показывая, что она не просто красивая картинка для поверхностного восхищения, а глубокий символический объект, который выражает духовную сущность христианской веры. Автор книги объясняет, что икона - это не только произведение искусства, но и способ общения с Богом, посредством которого мы можем достичь духовного прозрения и понять свое место в мире. Книга дает уникальный взгляд на иконопись, раскрывая ее внутренний мир и помогая читателю понять смысл и значения, заключенные в ней.
Книга Два мира в древнерусской иконописи - это исследование мистического и символического значения иконы в православной культуре. Автор книги показывает, что икона не является просто украшением церкви, но является своего рода мостом между земным и небесным мирами. Она обладает не только эстетической красотой, но и духовной силой, которая может вдохновлять и преображать человека. В книге рассматриваются различные аспекты иконописи, включая технику создания икон, символику иконических образов, а также роль иконы в православной практике. Книга представляет собой уникальное исследование иконописи и будет интересна всем, кто интересуется историей и культурой России.
Электронная Книга «Два мира в древнерусской иконописи» написана автором Евгений Трубецкой в 1916 году.
Минимальный возраст читателя: 12
Язык: Русский
Описание книги от Евгений Трубецкой
«Теперь на наших глазах разрушается все то, что до сих пор считалось иконою. Темные пятна счищаются. И в самой золотой броне окладов, несмотря на отчаянное сопротивление отечественного невежества, кое-где пробита брешь. Красота иконы уже открылась взору, но, однако, и тут мы всего чаще остаемся на полдороге. Икона остается у нас сплошь да рядом предметом того поверхностного эстетического любования, которое не проникает в ее духовный смысл. А между тем в ее линиях и красках мы имеем красоту по преимуществу смысловую. Они прекрасны лишь как прозрачное выражение того духовного содержания, которое в них воплощается. Кто видит лишь внешнюю оболочку этого содержания, тот недалеко ушел от почитателей золоченых риз и темных пятен. Ибо в конце концов роскошь этих риз обязана своим происхождением другой разновидности того же поверхностного эстетизма…»
