В данной книге автор, Игал Халхин, анализирует автобиографию большевизма и ее роль в истории развития данного движения. Он рассматривает автобиографии большевиков как важный источник информации об их личных жизнях, социальных убеждениях и политических взглядах.
Халхин отмечает, что большевизм был квази-религиозным движением, стремящимся создать новый мир с помощью радикальных преобразований. Он утверждает, что автобиография была ключевой практикой большевиков, способствующей их превращению в "новых людей". Халхин анализирует процессы, которые произошли с большевиками после 1920-х годов, когда товарищеские суды сменились настоящими политическими процессами против "неправильных" коммунистов, прежде всего троцкистов, которые рассматривались как политические оппоненты партии.
Важной частью книги являются исследования автором коммунистической психологии, социологии и политики самосовершенствования. Халхин использует эти материалы, чтобы показать, как складывалась обстановка для последующего Большого Террора и сталинского террора в целом. Он объясняет, как идеология большевизма стала причиной репрессий и насильственных действий, направленных на исправление ошибок и недочетов в движении.
Книга израильского историка Игала Халфина «Автобиография Большевизма между Спасением и Падением» исследует способы трансформации человеческой самости в среде партии большевиков. Публицистическое по широте замысла исследование посвящено не только идеологической, но и этической стороне движения, уделяя значительное внимание анализу практики самосовершенствования индивида. Издание на русском языке представляет собой перевод труда 2016 года выхода, который получил множество положительных откликов научных сообществ в Израиле и Великобритании. Книга будет интересна философам, историкам, культурологам, политологам и социологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей СССР.
Автор книги прослеживает эволюцию мессианско-религиозных целей большевизма на примере анализа его самопреобразований. Естественным выражением подобной философии стали опыты самоисследования и саморефлексии, которые постепенно набирают широкую популярность в партии. Халфин доказывает, что такое углубленное погружение личности в самоанализ является своеобразным ключом для входа человека в ряды большевизма. Подобное погружение оказывалось психологически необходимо для новых членов движения из-за сложившихся в движения идеологических представлений о кардинальном переустройстве общества. В ходе исследования автор подробно раскрывает механизмы превращения идеологического климата во внутренне подавляющее пространства, неизменно приводящие к травмированию психики и общему уничтожению человека как субъекта. Примечательно, что исследование имеет не столько теоретический, сколько прикладной характер. Его результаты позволяют приблизиться к пониманию истоков возникновения государственных репрессивных механизмов, таких как «Большой террор» и последующих событий, их последействий и результатов.
Основной акцент работы Халфина смещен на истолкование мессианских представлений большевизма в свете их воплощений в автобиографических источниках, письмах и личных дневниках. Анализ этих первоисточников позволяет в некоторой мере проследить логические переходы от абстрактных политических конструкций к непосредственно личностным переживаниям. Здесь открывается возможность лучшего понимания внутренней мотивации индивидов, участвовавших в процессах мессианизации. Механизм этого погружения враз складывается из социально-политических практик и индивидуально-психологических событий. Именно этот синтез, которому уделяет внимание автор, становится инструментом выстраивания бессознательного самовоспроизведения политической системы. Исследование приводит к пониманию, что шок и травматический опыт, рожденные в результате интеграции индивида с системой, непременно вызывают самые разнообразные формы политического сопротивления. Тотальное конструирование коллективной мечты об идеальном обществе с использованием текстов, встроенных в мифологическую реальность, приводит к тому, что классическая система дисциплинарности становится агентом тотальной объективации и контролирования индивидуальной ответственности за свои действия. Самость как таковая создает индивидуальные запреты и политические ограничения своей энергетикой. К тому же запреты оказывают деструктивное воздействие на всю систему, превращая начальную демократию в жестко идеологизированную рабскую систему, порождающую насилие и анархию. Характерные для модели внутреннее развитие приводят к распознаванию автором механизма зависимости от подчинения вышестоящим структурам и заканчивается выводом о том, что единственным способом избежать неприятных последствий, вызванных этим жестким псевдодемократическим контролем, является собственное преобразование и покаяние индивида перед единой партийной личностью. С помощью саморефлексивного акта покаяния и самоопределение человек окончательно превращается в ничто и только такое состояние позволяет ему заново обрести право создавать собственную личность для грядущего коммунистического сообщества.
Книга Халфина представляет безусловный интерес как для академических кругов высшего звена, так и для широкой общественности. Для гуманитариев публикация позволяет проследить логику взаимодействия истории, политики и мессианства со ссылкой на первоисточники выдающихся деятелей эпохи. Раскрытие автором механизмов развития событий от собственно революционных до становления типичных проявлений сверхггеронизации, дополненное подробным анализом источников и подчас мало известной широкому кругу исследователей контекстуальной информации делает книгу ценной не только для корифеев науки, но и для всех интересующихся культурно-обусловленными явлениями национальными особенностями политики.
Электронная Книга «Автобиография большевизма: между спасением и падением» написана автором Игал Халфин в 2023 году.
Минимальный возраст читателя: 16
Язык: Русский
ISBN: 978-5-4448-2123-7
Описание книги от Игал Халфин
Большевизм как квазирелигиозное мессианское движение ставил своей целью радикально преобразовать общество и создать рай на земле. Чтобы стать «новым человеком», каждый из его участников должен был перековать себя с помощью коммунистической этики, разобраться в своих изъянах и преодолеть свои сомнения. Ключевой практикой большевизма стал анализ собственного «я» – то, что Мишель Фуко называл «коммунистической герменевтикой». Разговоры о своих мыслях и намерениях, написание автобиографий, писем и дневников – все это призвано было дать нужную интерпретацию душевной жизни человека, скрытой от внешнего взора. Халфин прослеживает поэтику большевистских эго-документов, показывая, как последние воплощали в себе нарратив движения от тьмы к свету и обращения в новую веру. Со временем товарищеские суды и дискуссии о «прегрешениях» членов партии сменились реальными политическими процессами, в которых «неправильные» коммунисты, в особенности троцкисты, были объявлены контрреволюционерами. Соединяя в своем исследовании анализ автобиографий с изучением коммунистической психологии и социологии, а также политики большевистского самосовершенствования, автор убедительно показывает, как складывались предпосылки для последующего Большого террора.
