В процессе колонизации Америки испанское правительство стало продвигать свою веру с помощью разнообразных методов убеждения, используя риторику и образы святых первых времен в качестве образцов для достижения спасения и обращая свои усилия на простые люди недавно открытых земель. В этом контексте легенда о святой Барбаре стала очень важной вехой в укреплении христианской веры. Однако, изображение святой, со своими традиционными атрибутами, такими как башня, кубок и меч, которые часто встречаются в европейской средневековой культуре, оказалось измененным в некоторых храмах современной Колумбии, где оно часто использовалось в живописи и скульптуре во время наказания, при котором святую заставляют отрезать ее грудь. Этот факт оставался скрытым от ранней агиографии, защищавшей защитника молний и покровителя хорошей смерти.
Авторы книги провели исторический и иконографический анализ 225 образов святой Барбары, созданных между XV и XVIII веками, чтобы определить привычное изображение и его вариации, а также его распространение в Европе и Америке. Затем они составили гипотезы о возможностях для художников, таких как Федерико де Фигуэроа и Пэдродэль Лаборауа, которые воплотили изображение Санта-Барбары в своих работах.
Электронная Книга «¡A esta santa Bárbara jamás me encomendé!» написана автором Francisco González López в году.
Минимальный возраст читателя: 0
Язык: Испанский, Кастильский
Серии: Ciencias Humanas
ISBN: 9789587844504
Описание книги от Francisco González López
"En desarrollo del proceso de colonización de la América hispana, la Corona enfiló sus baterías a través de la propagación de la fe. Un instrumento de persuasión que utilizó la retórica de las imágenes de los santos de los primeros tiempos como un modelo a seguir para alcanzar la salvación, principalmente dirigido a las gentes iletradas de los nuevos territorios. En ese contexto, se destacó la leyenda de santa Bárbara como una de las más importantes en la consolidación del cristianismo. No obstante, la imagen con sus atributos tradicionales de la torre, el cáliz y la espada, de común figuración en la Europa Medieval, sufrió una transformación sustancial en algunos templos de la actual región cundiboyacense donde fue representada tanto en la pintura como en la escultura, en el momento del suplicio de cortar sus senos. Un hecho no registrado en la hagiografía primitiva de la defensora del trueno y patrona de la buena muerte.
Mediante un análisis cronológico e iconográfico de 220 imágenes de santa Bárbara realizadas entre los siglos XV y XVIII, se buscó, en primer lugar, establecer la representación convencional y sus variaciones, además de su distribución en Europa y en América. Después, se procedió a la formulación de hipótesis acerca de los condicionamientos que acompañaron al artista neogranadino Gaspar de Figueroa, a sus descendientes, y casi un siglo después, al escultor Pedro Laboria en la ejecución de la imagen de la denominada santa Bárbara barroca."
