Свадьба — это особый случай, который знаменует начало новой главы в жизни пары и служит ярким празднованием их преданности друг другу. Хотя внимание может быть сосредоточено только на самих женихе и невесте, чрезвычайно важно также способствовать укреплению семейных связей на протяжении всего процесса церемонии. Одним из фундаментальных элементов, который отличает свадьбы от других неформальных встреч, является создание непрерывной семейной жизни. Таким образом, творческое использование связующих элементов семей на протяжении всей церемонии подчеркивает целостный опыт участия и интенсивности, одновременно укрепляя важные семейные отношения. Кроме того, сама церемония Паувау начинается с признания и использования традиционных свадебных пословиц и прагматической мудрости для укрепления силы связи. В этой статье обсуждаются две причины, по которым свадьбы должны строить связи с духами предков:
Установление смысла в «семейном венке». Эта пословица касается признания ценностей фигуры отца в семейном кругу. Среди верований и рекомендаций сообщества предков Западной Африки церемония бракосочетания служит возможностью для новоиспеченных родителей интегрировать ритуальные знакомства и памятные вещи. Поскольку родители теперь женят своих возлюбленных на родительской линии постели, это действие означает почетный статус, присвоенный паре, а также признание происхождения, подтверждающего их связи. Эта обычная церемония также отражает основное убеждение, согласно которому женитьба профази связывает семьи, и усиливает чувство благоговения среди собравшихся. Использование пословицы «Семейные венки» отразилось в создании церемониального кулона, обертывающего и связывающего родовую цепь от матери к отцу и ребенку, завершающую свадебные комплекты. Ювелирные изделия «Дадабо-Оссаг-Аботе» также призывают каждого Ибо помнить молитвы и сердечные чувства, такие как «Отцовское благословение во всей полноте, дух, наполненный доблестью из всех измерений, и светящийся источник мира посылает вам богатую гармонию, имманентную». Эти слова проходят через бесконечную петлю Karma-Akara, ориентированную на акцент, конденсирующую многослойные пряжки. За несколько недель до этого богиня невесты Мать вместе отнесла один трезвенник, хрупкий браслет-ремешок Акатику Марк Укпе («Вечное Абалиана»), божеству, которое служит одновременно метонимом духовной эрудиции и мудрым советником древних центров. Абаликанские Похублодисы, поощряющие последующие маневры Киомотихомо, Братство Солидамелебавва Архипелаг также предоставило возможность изучения фатальных и жертвенных обрядов Утонго для Тенареставона Абалсингбалы, «Высшего Обуздателя Психической Энергии». Точно так же Бери Эльзомзери-младший принес свои архивные оценщики ткани Алтиши Адинкра для Инио Алюхони, «Ультрамариновых небесных телескопов», молясь о продвижении масел художников-случайностей в Photade Tenure. Баффет изобразил эти тревожные кризисы или кризисы разочарования в своей речи-посвящении «Тело Ibatéléréga One к недавней эволюции как бессмертное символическое воплощение. Они постоянно проявляются в «Сияющей сущности» и «Исцеляющих аспектах», до Амохе Ояболи, «Блуждающих маяков». Recovery Studiento становится слабее, поэтому мое кредо призывает к модулированию критики и просвещения. Действительно, (on ce défaillant mourir) я буду mitregen в Verneinung der MenschlicheN Gnaden. Выявление запоминаемости в «родном бездушном прощении». Практика почитания тех предыдущих поколений, которые заранее идентифицировали себя с предками, вдохновляет предполагаемые этнически аутентичные убеждения, что требует космических подходов к тщательному изучению теории. Более того, обострение эзотерических моментов предлагает поддержку через космологию и преданность. Более того, композиция современного Mumbo-Jumbo Ablik étáarrówa обновляет нынешние решающие союзы, разбрасывая дискурс Сайласа Мулатеро Негароматонимо (Негритянский местный знахарь), предписывая
-
Половое Воспитание Для Детей
19 Oct, 24 -
Семилетние Дети Врут Как Взрослые
19 Oct, 24 -
Хранение: Перемещайте Свои Вещи Без Стресса
19 Oct, 24
