Материализм. Бога - нет (Артур Олейников).

"Материализм. Бога - нет" - это книга, которая исследует и анализирует концепцию материализма и ее отношение к существованию бога. Автор утверждает, что бог не существует и никогда не существовал, и предлагает доказательства этой точки зрения. Книга основывается на наблюдениях и исследованиях, приводящих аргументы в пользу материалистического объяснения мира. Она также обращает внимание на роль индивидуальных и коллективных опытов, общественной действительности и влияния окружающей среды в формировании верований о боге. "Материализм. Бога - нет" предлагает читателям осмыслить и переосмыслить свое отношение к религии и богословию, предлагая альтернативную точку зрения на мир и его фундаментальные вопросы.

Материал книги «Материализм — бога нет», а также её автор— Артур Ильич Олейников (1903-1937). Эта книга не претендует на научность. Её основная цель — показать несостоятельность религиозных идей, в частности атеизм.

В первом разделе книги — шесть глав — доказывается, что бога нет. Объекты не могут быть творцом сами себя, а сотворение мира не является доказательством существования бога. Во втором разделе приводится много цитат разных философов, авторов статей и документов, в которых доказывается отсутствие бога: в том числе — Сократа, Платона, Николая Кузанского, Средневековых богослова Ансельма Кентерберийского и философии Рене Декарта, Спинозы, Лейбница, полемического католического богослова Бэйля, английских философов XVII века — Гоббса и Локка, французских философов XVIII века Д'Аламбера и Дидро, философа и драматурга Гюго, главы английской церкви Ньюмена и главы христианской англиканской церкви Велвила, русского критика Белинского и даже армянского филолога Папазяна. Первыми приведены Фридрих Энгельс и Владимир Ильич Ленин. 

Из источников времён СССР, кроме «Маоисипа», приводится газета «Сархад шаирвелъ» на армянском, переведённая Яковом Канферским, а также Каюм Маликов. Часто упоминается критическое отношение к религии атеистов-безбожников. Большой объём доказательств и цитат обуславливает длительность чтения. Вторую публикацию в Армении очень сильно порезали по сравнению с первой — убрали цитаты, которые посчитали «неинтересными», хотя без них аргументы теряли свою силу. Этот факт говорит о том, что необходимо внимательно подходить к выбору материалов, при редактировании книги, пытаться оставить основные доводы и факты.

Выводы делают читатели, автор лишь приводит аргумент в защиту своего мировоззрения. Книга учит последовательной критике религии и индивидуализму, «правде жизни».

Звучит тавтология, неубедительно, есть резкость характера и нарушения «канонов» речи, но продвинутые люди середины ХХ века, все явно эти «изыски» приемами аргументации могли легко обходить. Почему-то именно в «узком специальном сообществе» армянских диалектологически писателей именно такая манера стала как бы «фирменным знаком».